Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

            Aos alunos do I.T.Q Vespasiano de 2017
                Turma de Sábado à tarde e à distância
                         Segundo semestre de 2017
                Professor: Antônio Aparecido Martins
Membro da I.E.Q do bairro Nova York, sob a direção do Pastor interino da Nova Pampulha: Pastor  Wanderley  e
seu auxiliar meu Ex aluno: Pastor Eugênio.

Para ser salvo não tenho propriamente de ser pastor, basta ter aceitado a Jesus e ser nova criatura.
Caso, eu não possa contribuir com o ministério de meus pastores? E se não estiver atrapalhando ? Já estarei ajudando - os !
Não busco posição, pois tenho ministério de ensino por convicção de acordo com Efésios 4:11 e quando me ingressei no I.T.Q Venda Nova no ano 2000, foi apenas para coordenar meu conhecimento junto à história da Bíblia e não para aprender a ser o que sou hoje, afim de não me enrolar no conhecimento !
1ª Corintios 8:1-2.
                ASS:. antuninamartins2012@gmail.com
           Portanto! Não sigo ideias e nem saio da Palavra !

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                     
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    TESTE DE CONHECIMENTO    -    V

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Sábado à tarde [         ]         -    À distância [        ]      Data     /        /

                                             I    Páginas 12 e 13
E quanto ao idealismo ético de Kant ?  Marque com X à resposta correta 
O liberalismo passou a se dedicar à pesquisa sobre Jesus histórico, através 
de strauss e Ritschl, contrapondo - o ao Cristo da fé. Pensou - se estar, desta
maneira:     
      Na busca a essência do homem ideal       [      ]
      Na busca da essência da consciência ideal[     ]
      Na busca da essência do Cristianismo     [      ]  

                                            II   Páginas 21 a 26
Como Ritschl enfatizava a ética ? Marque com X à resposta correta
Para ele a ética são apenas princípios     [     ]
Para ele a ética e a fé não se misturam   [     ]
Para ele a fé é fortemente tornada ética  [     ]

                                             III Páginas 33 a 39
Oque provocou o liberalismo teológico ? Marque com X à resposta correta
Desenvolveu um forte movimento Evangélico Social                    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista evangélico social    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista                              [      ]
Todas as respostas estão corretas                                               [      ]

                                              IV Páginas 67 a 71
Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o Evangelho
toma forma na cultura. Deus, sempre falou aos homens  a partir de dentro
da situação histórica .
Esta afirmativa marcante na história pertence a:
Carlos Augusto Padilha [      ]
Carlos Antônio Padilha [      ]
Carlos Renne Padilha    [      ]

                                              V  Páginas 45 e 46
O movimento de reavivamento ocorrido na metade do século XIX na Alemanha, teve
sempre de novo, exortar para que a igreja não se perdesse em meio ao movimento:
Imperialista  alemão[      ]
Nazista    alemão     [      ]
Nacional alemão      [      ] 

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                            TESTE DE CONHECIMENTO IV PÁGINA 45,46

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Sábado à tarde[      ]             À Distância[       ]       Data      /      /

                                                         I 
O forte sentimento nacional roubou de círculos diretivos evangélicos, a partir de
1928, uma visão clara do significado que o governo nacional-socialista teria à igreja, pois
esta, havia perdido o dom de distinção de espíritos (discernimento).
Responda:
 Em consequência,  deixou um espaço aberto ao surgimento de uma anomalia como o governo nacional socialista de:____________________________ em 1934 na Alemanha.

                                                       II
Os nacional-socialistas defendiam que a história era revelação de Deus e a tomada do poder
por volta de 1933 por Hitler : Complete a frase:
Responda: Era uma_____________________e através de Füher________________________
_________________.  

                                                       III
Em 1918 as frentes de luta pela igreja estavam demarcadas. A teologia confessional, a teologia
do reavivamento e a teologia dialética foram agrupamentos catalisadores da: 
Complete a frase:  Oposição aos______________________________________

                                                      IV
Página 47,48,49
Por volta de 1933. Como Hitler declara o cristianismo ? Oque ele pede a Deus?
Responda:_________________________________________________________ e____________
________________________________________________________________________________

                                                      V
Em meados de 1937, ele pregava: " E quem, como eu, que não viu nada a seu lado no ofício
religioso vespertino de anteontem, a não ser três jovens policiais da Gestapo - três  jovens
que certamente foram batizados um dia em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e que
certamente juraram fidelidade ao seu Senhor na cerimônia de crisma, e agora são
enviados para armar  ciladas à comunidade de Jesus Cristo."
Responda: De quem são estas afirmativas ?
________________________________

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                     TESTE DE CONHECIMENTO III Páginas 11,12,13,14

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Sábado à tarde[     ]       À Distância[     ]
                                                        
                                                           I
Como Schleiermacher definiu a religião?
Marque com X à resposta correta:
Para ele a religião era mais do que teologia e ética. A religião transcendia à metafisica 
e a ética, pertencendo assim, a um terceiro reino, o reino do sentimento. Em fim, definiu 
a religião como:  Sentimento de dependência não absoluta[    ]
                 Sentimento de não dependência e não absoluta[    ] 
                 Sentimento de dependência absoluta                [    ]

                                                           II
Surgido no século XIX, na Alemanha, o liberalismo teológico apareceu em uma época
de revolução e profundas transformações políticas e em 1789 a revolução francesa; 
Epistemológica advinda de Kant e no mundo das emoções exemplificadas em Goethe;
a experiência com sigo mesmo.  Estas três revoluções desempenharam um papel relevante
nas elaborações teológicas desta época. Era uma época pré-romântica, em que as pessoas
fariam tudo para manter a experiência religiosa:
Marque com X à resposta correta:
Sem perder os conteúdos da teologia             [    ]
Sem envolver fora dos conteúdos da teologia [    ] 
Sem manter intactos os conceitos da teologia [    ]

                                                               III
Observação: Oque tem haver com a igreja moderna e quais textos bíblicos refutam
este liberalismo teológico?
Complete: Malaquias 3:      ; II Corintios 5:     Gálatas 5:      .

                                                                IV
A teologia Liberal tentou adaptar a teologia à cultura e às formas de pensar moderna pelas transformações ocorridas na cosmovisão moderna, o Liberalismo creu que a mensagem 
bíblica como tal tornou-se incompreensível ao ser humano moderno. Então, tentaram
repensar a fé para continuar de valia ao ser humano. As categorias usadas na Bíblia
para falar da experiência religiosa são, na concepção Liberal, mutáveis.
Responda: Quais textos bíblicos refutam esta ideia ?
Citar no mínimo três:  1º Romanos 10:________ 2º Isaías 53:_______
3º Lucas 16:________

                                                                  V
No novo protestantismo, os teólogos Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl e Adolf
Von Harnak influenciaram a teologia e o liberalismo influenciou a religião vivenciada na
prática.
Responda: como a Bíblia refuta o liberalismo? Três textos no mínimo
Malaquias 3:______Mateus 6:________1ª João 2:_______

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                                  TESTE DE CONHECIMENTO II

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Sábado à tarde[    ]       -    À distância[     ]    -    Data    /       /

   Página 10                                          I
Giovanni Pico della: Mirandola 24 de Fevereiro de 1463 - Florença, 17 de Novembro de 1494,
foi um erudito, filósofo neo-platônico e humanista do Renascimento italiano.
Pergunta: Que tipo de religião ele defendia ?
Resposta: Marque com X à reposta correta:
Defendia uma religião que fundisse Helenismo, Cristianismo,Judaísmo,Romantismo[    ]
Defendia uma religião que fundisse Helenismo, Cristianismo,Judaísmo,Platonismo  [    ]
Defendia uma religião leiga que fundisse Helenismo,Cristianismo,Judaísmo             [     ]

    Página 11                                        II
O Renascimento.  A que contribuiu ?
Marque com X à resposta correta:
O renascimento foi o novo nascimento da antiguidade clássica no humanismo da época[   ]
Foi o nascimento da antiguidade clássica no humanismo do século XIV                        [   ]
Foi o nascimento da antiguidade clássica no humanismo italiano                                  [   ]
Todas as respostas estão corretas                                                                                 [    ]

   Página 11                                         III
Oque os humanistas procuravam alcançar através dos estudo dos antigos ?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
Uma velha e específica consciência do valor dos seres humanos  [    ]
Uma nova mas não específica consciência dos valores humanos  [    ]
Uma nova  e específica  consciência dos valores humanos           [    ]

                                                           IV
Qual foi o resultado do Empirismo ?
Renunciou os princípios da própria razão     [     ]
Renunciou os princípios da própria fé           [     ]  
Renunciou os princípios da própria filosofia  [     ]

                                                           V
Como o iluminismo entendia a razão crítica ?
Nada podia se contradizer pela razão[    ]
Nada se podia afirmar pela razão      [    ]
Nada podia se opor a razão               [     ]

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    TESTE DE CONHECIMENTO  I

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Sábado à tarde [            ]     -    À Distância [           ]  Data   /    /      

                                                       I
Responda ao que se pede: Página 9 Capítulo 1.
A partir do século XVIII, houve uma ênfase cada vez maior no papel das experiências humanas,quando estes passaram a se julgar independentes.
Pergunta: Oque  mais ocorreu neste século contra a religião ?
Resposta: Marque com X à reposta correta: 
Escreveu muitos livros de religião                 [    ]
Escreveu se muitos livros a favor da religião [    ]
Escreveu se muitos livros contra a religião    [    ]

                                                       II
O Sínodo de Barmen em 1934 elaborou uma declaração de fé.
Pergunta: Oque declarava ?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
Ninguém tinha direito de substituir a mensagem bíblica, sem convicções ideológicas 
e políticas [    ] ou sem convicções ideológicas mas políticas[     ] ou por suas convicções
ideológicas e políticas[    ]

                                                        III
Página 10 Capítulo  I
O pensamento moderno gerou uma desagregação geral .
Pergunta: Oque cada nação passou a fazer ?
Marque com X à resposta correta:
Passou a desenvolver e civilizar-se ajudadas por outras [    ]
Passou a desenvolver e civilizar-se ajudando as outras   [    ]
Passou a desenvolver por si só                                       [    ]

                                                          IV
Com o surgimento no século XIX na Alemanha, o Liberalismo .
Pergunta: Como podemos defini-lo e contextualizá - lo a luz da Bíblia:
Marque com X à reposta correta:
Manter a experiência religiosa e o contexto teológico [     ]
Não manter a experiência nem o contexto teológico   [     ]
Manter a experiência sem   o contexto   teológico      [     ]
A despeito de sua resposta, que texto bíblico usaria ?
Texto bíblico: _____________________________________

                                                           V
Página 12
Pergunta: Em relação a teologia moderna oque a Bíblia representava no século XVIII?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
A Bíblia era a regra geral de fé e pratica[    ]
A Bíblia representava verdade absoluta [    ]
A Bíblia representava verdade parcial    [    ] 

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                                   Exercícios Resolvidos Capítulo 6 Páginas 67 a 71

COMO SE DEU A TEOLOGIA EVANGELICAL NA AMÉRICA LATINA ?

RESPOSTA:. Ao findar dos anos de 1960, jovens pensadores Latino-americanos passaram a avaliar dentro de um olhar crítico a teologia europeia, junto à teologia norte-americana, dentro
da literatura teológica traduzida. Dai então, passaram a perceber que as maneiras doutrinárias ensinadas não tinham vinculo de introdução em seu contexto e que a maioria dos
que ensinavam a teologia era estrangeiros, bem como os hinos e corinhos. Isto levou-os a pensar em uma maneira própria de ensinar a teologia dentro de sua realidade cultural e religiosa.

QUAIS AS BASES TINHAM ESTES JOVENS TEÓLOGOS LATINO-AMERICANOS ?

RESPOSTA: Estes jovens teólogos latino-americanos estiveram em contato com as mais
variadas linhas teológicas, das quais se destacam:
  a) Neo-ortodoxia (Karl Barth, Emil Brunner, Richard Niebuhr, Dittrich Bonhoeffer ): influência encontrada em John A Mackay e no grupo " Igreja e Sociedade na América Latina"
(ISAL), como Miguez Bonino, Júlio de Santa Ana, Emílio Castro, Rubens Alves. Estes teólogos vieram a se tornar precursores da Teologia da Libertação no meio evangélico Latino-americano.
 b) (FTL) A fraternidade teológica Latino-americana surgiu como um ponto de encontro e reflexão que visava expressar a realidade evangélica dentro do contexto da realidade no continente Latino-americano, em toda a sua variedade e pluralismo. Seus membros estavam altamente envolvidos na liderança de suas igrejas e denominações e na tarefa diária de viver e evangelizar. Estes, viam como suas tarefas o fazer teologia contextualizando a fé cristã, refletida à luz da Palavra de Deus e servindo às suas igrejas. ( ESCOBAR, 1980, p.16 )

OQUE A (FTL) DEFENDIA ?  

RESPOSTA:  A FTL defendia uma teologia Latino-americana contextualizada, libertando-se assim da dominação estrangeira que pairava sobre os elaboradores da teologia e da vida da igreja  em seu continente Latino-americano.
    Esta dominação se manifestava muitas vezes pela simples tradução de livros de teologia os quais procuravam responder perguntas que nem  faziam parte de seu contexto ideológico cultural cristão latino-americano.    Os pensadores evangelicais do terceiro mundo, representados pelos Latinos-americanos, precisam observar os  surgimentos dos problemas e as necessidades da realidade em que vivem e querer entender e aplicá-las à mensagem bíblica a partir deste contexto( HELFENSTEIN, 1991, p.8).

OQUE SE REALIZOU EM LIMA NO PERU EM 1979 ?

RESPOSTA:  CLADE II: Sabor e insipidez latino-americanos 

Já terminava uma década nefasta em nosso continente. Na Argentina, enquanto comemorávamos os gols da Copa do Mundo de 1978, milhares eram torturadas e torturados a poucas quadras do Monumental, na Escola Mecânica da Marinha. E meu país não era exceção. As mortes por motivos políticos no continente somaram pelo menos 200 mil durante os anos 1970 e os desaparecidos uns 100 mil (Salinas: 114). Era inevitável até para cristãos conservadores a exigência de atender às preocupações sociais, econômicas e políticas de uma terra que sangrava em guerras civis e guerras sujas, em revoltas e repressões, contras e invasões, crescente pobreza e baixa esperança de saídas viáveis. 

Foi nesse contexto que a FTL convocou o Segundo Congresso de Evangelização – CLADE II, que se realizou em Huampaní, Peru, de 31 de outubro a 8 de novembro de 1979 (Boletim FTL 6:17). 

OQUE SE DEU EM MANILLA EM 1989 ?

RESPOSTA:  Os membros da FTL que estiveram presentes  no II Congresso Internacional de Evangelização Mundial (Lausanne II), em Manilla capital das Filipinas, em 1989, perceberam que houve um retrocesso na dimensão do engajamento social, um tipo de
influência da forte presença norte-americana no Comitê Lausanne, o que levou Carlos Rene Padilha a expressar que: " Com ou sem o movimento de Lausanne, os cristãos evangelicos na próxima década terão de encontrar maneiras de unir a evangelização e a responsabilidade social, o pessoal e o público, a fé e a vida " ( PADILHA, 1989,p.165).

QUAL FOI A AFIRMATIVA DE PADILHA MARCANTE NA HISTÓRIA ?

RESPOSTA:  Esta foi a afirmativa de Carlos Rene Padilha : " Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o evangelho toma forma na cultura".Deus " sempre falou aos homens a partir de dentro da situação histórica".
 A contextualização do evangelho, portanto, sempre leva á ! contextualização da igreja na história".  ( PADILLA,1992,p.114)