terça-feira, 19 de janeiro de 2016

Humanismo e Renascentismo

            7).  A compreensão desses séculos não é possível  sem atentarmos à maneira  como
o Ocidente cristão retomou a literatura dos clássicos pagãos e, no caso específico da
filosofia, como se retomou  a literatura dos filósofos gregos.
   Apesar dos progressos nos estudos filológicos, no que concerne ao mundo latino,
os séculos XV e XVI mantiveram - se muito crédulos, em relação à literatura grega,
aceitando tradições hoje reconhecidas como espúrias. Retomou - se, sobretudo,
a literatura de Platão, impregnado de elementos do neoplatonismo e do neopitagorismo
e mesmo de elementos provenientes de outras tradições, como as do mundo oriental, do
mundo egípcios e das tradições cristãs.
     Em alto apreço são tidos, por exemplo, o Corpus hermeticum,  os oráculos caldaicos
e os hinos órficos. ( Os hinos Órficos são um conjunto de composições poéticas pré clássicas, atribuídas ao culto do herói Orpheu ).  A primeira dessas obras é atribuída a Hermes Trimegisto
que, na realidade, é figura mítica.  Indica um deus egípcio Thoth, que os gregos acharam
semelhantes a Hermes,  intérprete e mensageiro dos deuses.  Daí o epiteto Trimegisto, isto é,
três vezes máximo.  A obra é do século II e III e V. Sob a máscara do deus egípcio escondem - se  vários autores. 
     Os livros ressumam doutrinas platônicas  platonismo
 Doutrina do filósofo grego Platão (428 a.C.-348 ou 347 a.C.) e de seus seguidores, caracterizada esp. pela concepção de que as ideias eternas e transcendentes originam todos os objetos da realidade material, e que a contemplação dos seres suprassensíveis determina parâmetros definitivos para a excelência no comportamento moral e na organização política.    Qualidade do amor platônico; castidade, idealidade [Segundo Platão, o amor mundano e carnal pode se tornar, por meio da ascese filosófica, uma afeição contemplativa por realidades suprassensíveis.]
 Amor a distância,  inconfesso e idealizado; embevecimento casto pela pessoa amada.
   Com forte acento neoplatônico. É um sincretismo ( fusão de diferentes cultos ou doutrinas religiosas, com reinterpretação de seus elementos.)  entre neoplatonismo e cristianismo. A obra
Oráculos caldaicos, atribuída a Zoroastro é, na realidade, produção do século II e V. Comtém
a mesma mistura de média platonismo e neopitagorismo.  Finalmente, os hinos órficos, de 
composição tardia, da época helenístico - imperial, contém doutrina que remonta ao orfismo
primitivo ( Orfismo (mais raramente orficismo) (grego antigo: Ὀρφικά) é o nome dado a um conjunto de crenças e práticas religiosas originárias do mundo grego helenista bem como pelos trácios, associada com a literatura atribuída ao poeta mítico Orfeu, que desceu ao Hades e voltou. )
    Misturado com elementos estóicos ( O Estoicismo é uma escola de filosofia helenística fundada em Atenas por Zenão de Cítio no início do século 3 a.C. Os estoicos ensinaram que as emoções destrutivas resultavam de erros de julgamento, a relação ativa entre determinismo cósmico e liberdade humana e a crença de que é virtuoso manter uma vontade (chamada prohairesis) que está de acordo com a natureza. Devido a isso, os estoicos apresentaram sua filosofia como um modo de vida e pensavam que a melhor indicação da filosofia de um indivíduo não era o que uma pessoa diz mas como essa pessoa se comporta.   Para viver uma boa vida, era preciso entender as regras da ordem natural, uma vez que ensinavam que tudo estava enraizado na natureza. ) 
    Com essas obras, é todo um reflorescer de tendências  Magicoteúrgicas( Magia Teúrgica trata de Teurgia, uma ciência que permite invocar certas forças dos mundos sutis; é a Arte de manifestar o espiritual.) que vai influenciar os autores humanistas que, no entanto, lendo-as, pensaram
entrar em contato com literatura bem mais antiga, digna de venerada consideração, 
porque mostraria uma unidade religiosa entre Egito, Caldéia, Grécia e o mosaísmo, portanto,
o cristianismo.
  Até a próxima !

segunda-feira, 18 de janeiro de 2016

Teologia Contemporânea e a filosofia humanística - de antininamartins2012@gmail.com

                                         Afinal ! A que veio o humanismo ?
       Bom ! O humanismo renascentista de acordo com Tiago Adão Lara, Professor da uni
versidade Federal  de Uberlândia, a partir do qual a perspectiva medieval teocêntrica,
começou  a perder a hegemonia, em favor da perspectiva antropocêntrica. São apontadas as
linhas de fuga de um movimento que, entre avanços e recuos se impôs e , hoje, é reavaliado.
     O professor discorre. Houve uma época, na história do Ocidente, na qual refletir sobre o
homem, falar dele ou escrever sobre ele, era sinal de ousadia, avanço intelectual  e modernidade.
O humanismo estava em alta.
    Hoje, assistimos; discorre o professor: a fenômeno inverso. Faz algumas décadas, que o
homem, sua especificidade, seu caráter de ponto referencial de inteligibilidade e de ajustes
'axiológicos' ( Que constitui ou diz respeito a valores ), caíram em descredito. Ser ou
proclamar - se humanista é ser retrógrado. Pior, é comprometer - se com uma visão de
mundo  e com um sistema de valores que produziram frutos peçonhentos ( como veneno de
serpente ), dos quais 'urge' ( solicitar com urgência ) nos libertarmos. 
   O período de alta do humanismo chamou - se modernidade. Daí, discorre o professor:
Falar - se, hoje, de pós-modernidade. 
   Houve um momento na forte história do Ocidente, no qual a perspectiva humanista de
cultura recebeu alento propulsor.
                                              1).  A Europa em mutação 
    O século XIII marcou o apogeu da civilização cristã ocidental, evidenciando também suas
fragilidades. A partir dos fins do século XIV, com efeito, até fins do século XVI, a Europa
viveu nova época histórica: a do humanismo renascentista, útero fecundo da modernidade. 
   Séculos de efervescência econômica, política, social e cultural. Séculos de revolução reli-
giosa. Séculos que iniciaram a configuração de novo imaginário social, não mais centrado
em Deus, mas no homem como valor supremo.
                                          a) As mudanças sócio econômicas.
    Deram- se elas na direção do crescimento do comercio , quer na Europa, quer da Europa
com o Oriente.  As cruzadas ( 1095 - 1270 ), a guerra dos cem anos ( 1337 - 1453 ) e a das 
duas rosas ( 1455 - 1485 ), a estagnação das atividades agrícolas, os períodos dos desastres 
climáticos, que produziram escassez, fome, peste e morte, com decréscimo violento da
população europeia, são alguns dos fatores que influenciaram na desintegração do
feudalismo e  da economia rural  e no fortalecimento da burguesia comercial, com sede
nas cidades ( os burgos ), cujo ressurgimento começou a operar - se a partir do século
XI ; portanto,ainda na idade Média.
                                              2). As mudanças sócio-políticas
   Evidenciaram - se, sobre tudo, no fato de o poder real sobrepor - se ao dos  senhores
feudais, com a convivência e auxilio dos burgueses. A esses, ciosos de superar  os mil e um
entraves  que a pluralidade do poder político, no feudalismo, criava para o seu comércio,
interessava apoiar  os reis na luta contra a nobreza agrária e contra o poder da igreja.
   Firmaram-se, então, as primeira monarquias nacionais: Inglaterra e França; depois,
Espanha e Portugal seguiram o mesmo caminho. Nascia ai o Estado Moderno.
                                             3). Oque são as monarquias nacionais ?                                                        No final da Idade Média a economia auto-suficiente e o poder descentralizado típicos do feudalismo foram gradualmente substituídos por uma economia comercial e pelo poder centralizador dos soberanos, originando as monarquias nacionais centralizadas, para atender aos interesses dos reis e da burguesia em ascensão. 
    O poder real passou então a ter maior domínio e influência no território europeu, sendo quase tão poderosas quanto a Igreja e o Papa.
    Esse Sistema Político surgiu com o crescimento das cidades europeias e os problemas feudais, algumas partes da Europa o rei assume o posto de controlar e resolver as questões políticas.
       Para recuperar o prestígio e o poder e superar os senhores feudais, os burgueses se tornam aliados dos reis, essa parceria resultada em acelerar a ascensão do capitalismo. Assim os reis e os burgueses tornam-se responsáveis por questões relacionadas a evolução do comércio, questões jurídicas, organização para a cobranças de impostos entre outras. E para firmar e fortalecer o domínio do rei, a corte real passou a ser corte suprema de justiça da nação.
        Com a mudança do sistema político foram formuladas teorias renascentistas, que eram difundidas pela imprensa e que justificavam a centralização do poder real, enfraquecendo a influência da Igreja nos assuntos políticos. O renascimento cultural e a reforma protestante, através das igrejas nacionais, fizeram com que a Igreja se colocasse sob a autoridade dos reis. 

                                              4). As mudanças sócio-culturais.
   Também elas afundaram raízes na própria dinâmica medieval, nas suas limitações e nas
suas contradições, bem como em muitos dos seus valores. O humanismo renascentista não
não significa, pois, ruptura absoluta com a idade Média; muito menos ainda simples
continuidade.  É portanto uma nova época na história do Ocidente, entre o medievo e a
modernidade. 
   Se a idade Média chama-se época de civilização cristã, a modernidade estruturou-se como
espaço de 'laicidade' ( doutrina ou sistema que preconiza a exclusão das Igrejas do exercício do poder político e/ou administrativo. ) cultural e institucional. Nesse sentido, o humanismo 
renascentista colocou os germes da convicção laica, a qual a Reforma e as guerras de religião,
que se seguiram, ajudaram a crescer e a amadurecer.
                                                5). As revoluções religiosas.
    O comprometimento do clero cristão com a ordem sócio-politica medieval, a par das
vantagens de poder que trouxe à igreja , foi responsável por uma série de desgastes morais.
  Enfraqueceu-se, sobremaneira, o específico da função da igreja: sua pregação, sua vivência
e disciplina religiosas. É por isso que, desde o século XIII, senão, antes, frequentes vozes  se
levantaram em prol de reformas, exigidas cada vez mais com insistência  e com mais radicalidade .  
  Bastaria recordar aqui, João Wyclif ( 1320 - 1384 )John Wycliffe
John Wycliffe foi professor da Universidade de Oxford, teólogo e reformador religioso inglês, considerado precursor das reformas religiosas que sacudiram a Europa nos séculos XV e XVI.
  E João Hus ( 1368 - 1415 ), na Inglaterra e na Boêmia, respectivamente, mas foi na 
Alemanha que explodiu, com êxito, na voz de Martinho Lutero( 1483 - 1546 ). Em 1517,
afixou ele, na porta ta catedral de Wittemberg, suas teses contestadoras. Era o estopim
à explosão que acabou com a unidade religiosa da Europa. Em pouco tempo, várias eram
as confissões cristãs, que divergiam e até, lutavam entre si.
   Nesse quadro torna- se inteligível a nova mentalidade, da qual o humanismo renascentista
é a primeira manifestação eloquente .
                                              6). Humanismo e renascentismo.
   São duas realidades que partem de um mesmo movimento. Existem autores, no entanto,
que falam do humanismo do século XV e do renascimento do século XVI.
      O termo humanismo liga-se à expressão  LITTERAE HUMANAE ( Literatura humana )
em oposição a ( literatura divina: Bíblia, Teologia ).
     Humanistas se diziam, já nos séculos XIV e XV, os cultores da gramática, retórica, poesia,
história e filosofia moral; portanto das humanidades, pois essas disciplinas se julgavam  as mais aptas a formar o ser humano. Os autores gregos e latinos, a partir da segunda metade do
século XIV, passaram a ser olhados como modelos insuperáveis em literatura e mestres
exímios ( que é perfeito, superior, excelente.) de humanidade.  O movimento foi, pois, nos 
inícios, essencialmente literário e se casou perfeitamente com todo afã de renovação cultural
que tomou conta da Itália e, depois de outros países europeus, caracterizando-se por uma
enfatização dos valores humanos, frente a mentalidade medieval, centrada em valores 
religiosos(divino). O termo humanismo, contudo, não existiu na época.
  Foi forjado no século XIX para indicar formação clássica em oposição à científica.  
Passou, depois, a aplicar-se ao movimento dos séculos XV e XVI.

Continua na próxima  
    
       
                                        

terça-feira, 15 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

            Aos alunos do I.T.Q Vespasiano de 2017
                Turma de Sábado à tarde e à distância
                         Segundo semestre de 2017
                Professor: Antônio Aparecido Martins
Membro da I.E.Q do bairro Nova York, sob a direção do Pastor interino da Nova Pampulha: Pastor  Wanderley  e
seu auxiliar meu Ex aluno: Pastor Eugênio.

Para ser salvo não tenho propriamente de ser pastor, basta ter aceitado a Jesus e ser nova criatura.
Caso, eu não possa contribuir com o ministério de meus pastores? E se não estiver atrapalhando ? Já estarei ajudando - os !
Não busco posição, pois tenho ministério de ensino por convicção de acordo com Efésios 4:11 e quando me ingressei no I.T.Q Venda Nova no ano 2000, foi apenas para coordenar meu conhecimento junto à história da Bíblia e não para aprender a ser o que sou hoje, afim de não me enrolar no conhecimento !
1ª Corintios 8:1-2.
                ASS:. antuninamartins2012@gmail.com
           Portanto! Não sigo ideias e nem saio da Palavra !

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                     
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    TESTE DE CONHECIMENTO    -    V

Professor(a):_____________________________________________________

Aluno(a):________________________________________________________

Sábado à tarde [         ]         -    À distância [        ]      Data     /        /

                                             I    Páginas 12 e 13
E quanto ao idealismo ético de Kant ?  Marque com X à resposta correta 
O liberalismo passou a se dedicar à pesquisa sobre Jesus histórico, através 
de strauss e Ritschl, contrapondo - o ao Cristo da fé. Pensou - se estar, desta
maneira:     
      Na busca a essência do homem ideal       [      ]
      Na busca da essência da consciência ideal[     ]
      Na busca da essência do Cristianismo     [      ]  

                                            II   Páginas 21 a 26
Como Ritschl enfatizava a ética ? Marque com X à resposta correta
Para ele a ética são apenas princípios     [     ]
Para ele a ética e a fé não se misturam   [     ]
Para ele a fé é fortemente tornada ética  [     ]

                                             III Páginas 33 a 39
Oque provocou o liberalismo teológico ? Marque com X à resposta correta
Desenvolveu um forte movimento Evangélico Social                    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista evangélico social    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista                              [      ]
Todas as respostas estão corretas                                               [      ]

                                              IV Páginas 67 a 71
Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o Evangelho
toma forma na cultura. Deus, sempre falou aos homens  a partir de dentro
da situação histórica .
Esta afirmativa marcante na história pertence a:
Carlos Augusto Padilha [      ]
Carlos Antônio Padilha [      ]
Carlos Renne Padilha    [      ]

                                              V  Páginas 45 e 46
O movimento de reavivamento ocorrido na metade do século XIX na Alemanha, teve
sempre de novo, exortar para que a igreja não se perdesse em meio ao movimento:
Imperialista  alemão[      ]
Nazista    alemão     [      ]
Nacional alemão      [      ] 

sábado, 12 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano Alunos de Sábado à tarde e à distância

                   
                                                                       Este logotipo não pertence a este blog.



                            TESTE DE CONHECIMENTO IV PÁGINA 45,46

Professor(a)___________________________________________________

Aluno(a)______________________________________________________

Sábado à tarde[      ]             À Distância[       ]       Data      /      /

                                                         I 
O forte sentimento nacional roubou de círculos diretivos evangélicos, a partir de
1928, uma visão clara do significado que o governo nacional-socialista teria à igreja, pois
esta, havia perdido o dom de distinção de espíritos (discernimento).
Responda:
 Em consequência,  deixou um espaço aberto ao surgimento de uma anomalia como o governo nacional socialista de:____________________________ em 1934 na Alemanha.

                                                       II
Os nacional-socialistas defendiam que a história era revelação de Deus e a tomada do poder
por volta de 1933 por Hitler : Complete a frase:
Responda: Era uma_____________________e através de Füher________________________
_________________.  

                                                       III
Em 1918 as frentes de luta pela igreja estavam demarcadas. A teologia confessional, a teologia
do reavivamento e a teologia dialética foram agrupamentos catalisadores da: 
Complete a frase:  Oposição aos______________________________________

                                                      IV
Página 47,48,49
Por volta de 1933. Como Hitler declara o cristianismo ? Oque ele pede a Deus?
Responda:_________________________________________________________ e____________
________________________________________________________________________________

                                                      V
Em meados de 1937, ele pregava: " E quem, como eu, que não viu nada a seu lado no ofício
religioso vespertino de anteontem, a não ser três jovens policiais da Gestapo - três  jovens
que certamente foram batizados um dia em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e que
certamente juraram fidelidade ao seu Senhor na cerimônia de crisma, e agora são
enviados para armar  ciladas à comunidade de Jesus Cristo."
Responda: De quem são estas afirmativas ?
________________________________

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                  

                                                                  Este logotipo não pertence a este blog.



                     TESTE DE CONHECIMENTO III Páginas 11,12,13,14

Professor(a)_____________________________________________________

Aluno(a)________________________________________________________

Sábado à tarde[     ]       À Distância[     ]
                                                        
                                                           I
Como Schleiermacher definiu a religião?
Marque com X à resposta correta:
Para ele a religião era mais do que teologia e ética. A religião transcendia à metafisica 
e a ética, pertencendo assim, a um terceiro reino, o reino do sentimento. Em fim, definiu 
a religião como:  Sentimento de dependência não absoluta[    ]
                 Sentimento de não dependência e não absoluta[    ] 
                 Sentimento de dependência absoluta                [    ]

                                                           II
Surgido no século XIX, na Alemanha, o liberalismo teológico apareceu em uma época
de revolução e profundas transformações políticas e em 1789 a revolução francesa; 
Epistemológica advinda de Kant e no mundo das emoções exemplificadas em Goethe;
a experiência com sigo mesmo.  Estas três revoluções desempenharam um papel relevante
nas elaborações teológicas desta época. Era uma época pré-romântica, em que as pessoas
fariam tudo para manter a experiência religiosa:
Marque com X à resposta correta:
Sem perder os conteúdos da teologia             [    ]
Sem envolver fora dos conteúdos da teologia [    ] 
Sem manter intactos os conceitos da teologia [    ]

                                                               III
Observação: Oque tem haver com a igreja moderna e quais textos bíblicos refutam
este liberalismo teológico?
Complete: Malaquias 3:      ; II Corintios 5:     Gálatas 5:      .

                                                                IV
A teologia Liberal tentou adaptar a teologia à cultura e às formas de pensar moderna pelas transformações ocorridas na cosmovisão moderna, o Liberalismo creu que a mensagem 
bíblica como tal tornou-se incompreensível ao ser humano moderno. Então, tentaram
repensar a fé para continuar de valia ao ser humano. As categorias usadas na Bíblia
para falar da experiência religiosa são, na concepção Liberal, mutáveis.
Responda: Quais textos bíblicos refutam esta ideia ?
Citar no mínimo três:  1º Romanos 10:________ 2º Isaías 53:_______
3º Lucas 16:________

                                                                  V
No novo protestantismo, os teólogos Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl e Adolf
Von Harnak influenciaram a teologia e o liberalismo influenciou a religião vivenciada na
prática.
Responda: como a Bíblia refuta o liberalismo? Três textos no mínimo
Malaquias 3:______Mateus 6:________1ª João 2:_______


Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                                        

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                                  TESTE DE CONHECIMENTO II

Aluno(a)__________________________________________________________

Professor(a)_______________________________________________________

Sábado à tarde[    ]       -    À distância[     ]    -    Data    /       /

   Página 10                                          I
Giovanni Pico della: Mirandola 24 de Fevereiro de 1463 - Florença, 17 de Novembro de 1494,
foi um erudito, filósofo neo-platônico e humanista do Renascimento italiano.
Pergunta: Que tipo de religião ele defendia ?
Resposta: Marque com X à reposta correta:
Defendia uma religião que fundisse Helenismo, Cristianismo,Judaísmo,Romantismo[    ]
Defendia uma religião que fundisse Helenismo, Cristianismo,Judaísmo,Platonismo  [    ]
Defendia uma religião leiga que fundisse Helenismo,Cristianismo,Judaísmo             [     ]

    Página 11                                        II
O Renascimento.  A que contribuiu ?
Marque com X à resposta correta:
O renascimento foi o novo nascimento da antiguidade clássica no humanismo da época[   ]
Foi o nascimento da antiguidade clássica no humanismo do século XIV                        [   ]
Foi o nascimento da antiguidade clássica no humanismo italiano                                  [   ]
Todas as respostas estão corretas                                                                                 [    ]

   Página 11                                         III
Oque os humanistas procuravam alcançar através dos estudo dos antigos ?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
Uma velha e específica consciência do valor dos seres humanos  [    ]
Uma nova mas não específica consciência dos valores humanos  [    ]
Uma nova  e específica  consciência dos valores humanos           [    ]

                                                           IV
Qual foi o resultado do Empirismo ?
Renunciou os princípios da própria razão     [     ]
Renunciou os princípios da própria fé           [     ]  
Renunciou os princípios da própria filosofia  [     ]

                                                           V
Como o iluminismo entendia a razão crítica ?
Nada podia se contradizer pela razão[    ]
Nada se podia afirmar pela razão      [    ]
Nada podia se opor a razão               [     ]