Notificação

Notificação de Antônio Aparecido Martins

                Porque meus alunos não marcam presença em sala de aula e passam de ano respondendo as materias?
   1º. Eles estão pagando;
   2º. Eles têm consciência do que estão fazendo;
   3º. ElesTêm acesso à internet e resolvem às materias postadas que responde à grade curricular do I.T.Q.
  4º . Não há restrição a este processo de ensino.
  5º. Eu fiz Faculdade à distância e não tive nenhuma presença em sala de aula, passei com boas notas e paguei por isto para ser tecnico numa rede de distribuição
de internet pela UNISC de Snta Cruz do Sul e Instituto Padre Reus.
 6º. Sou diplomado e faço parte do quadro de técnicos da PROVERNET. BH.
 7º. Caso haja problema em facilitar, como é feito no ensino à distância ? Isto me
tira do quadro de ensinadores desta instituição de ensino teológico e tenho dito.
                                    ASS:. Antônio Aparecido Martins

Teste de conhecimento

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Teste conhecimento - VI - 
           Páginas:10,12,13,17.
Professor(a):___________________________________________

Aluno(a):______________________________________________
                                                             
Página 10.                                 Leia com atenção !
          O ponto mais alto desta corrente teológica nos EUA ocorreu entre 1870 e 1918.
  O reino de Deus era entendido como luta progressiva da humanidade pela sua plena realização.  
Desde então, o evangelho social foi vinculado como uma escatologia otimista, chamada de pós-milenismo. Seus seguidores se esforçavam por tornar o reino de Deus uma  manifestação 
na sociedade.  A igreja era entendida como pertencente ao reino de Deus, porém não proprietária deste
reino. ( ALVAREZ, 1989, p.426 )  Os primeiros sinais de influência do evangelho social
manifestaram - se  na articulação do Concílio Federal de Igrejas nos EUA, em 1908, a qual definiu um credo social, onde eram defendidos como direitos básicos dos trabalhadores:
1º Segurança no trabalho, 2º Seguro para os idosos, 3º Salário mínimo, 4º Direito de arbitragem 
  ( SHELLEY, 2004, p.463 ).
                                                          Responda !
     A que se refere este assunto  e oque desencadeou ? Marque com  X à resposta correta
Humanismo teológico e evangelho social      [    ]
Liberalismo teológico e evangelho social      [     ]
Direitos básicos trabalhista sócio-evangélico [    ]
        Todas as respostas estão corretas          [    ]
                                                             II
Página 12. Como se deu o surgimento do fundamentalismo ? Marque com X à resposta correta
Surgiu primeiramente como um movimento bíblico apologético a favor da influência do liberalismo
 no estado e na igreja [     ]
Surgiu primeiramente como um movimento bíblico apologético contra a influência do liberalismo
no estado e na igreja [      ]
                                                               III
                 Que luta ocorreu nos anos de 1920 ? Marque com X à resposta correta
Se deu a luta fundamentalista dentro das igrejas da Alemanha [     ]
Se deu a luta fundamentalista dentro das igrejas da Argentina [      ]
Se deu a luta fundamentalista dentro das igreja  dos E.U.A      [      ]
                                                               IV
Página 13.                              Leia com atenção 
                  Os fundamentalistas se deram conta que não conseguiriam expulsar os liberais
das denominações protestantes tradicionais. Tornaram se então separatistas, fundando assim
suas próprias denominações eclesiásticas. 

            Responda quando ocorreu este fato marcando com um  X à resposta correta
                       1927 [     ]    -     1920 [     ]    -    1921 [     ]    -    1930 [     ]
                                                           V
Página 17.  Qual foi o discurso de Adolf Hitler ? Marque com X à resposta correta
Declara o cristianismo como fundamento de seu governo             [     ]
Convoca uma frente cristã contra o ateísmo                                  [      ]
Declara que pela graça de Deus se tornaram verdadeiros alemães [     ]
Todas as respostas estão corretas deste ponto de vista político    [      ]

Humanismo e Renascentismo

            7).  A compreensão desses séculos não é possível  sem atentarmos à maneira  como
o Ocidente cristão retomou a literatura dos clássicos pagãos e, no caso específico da
filosofia, como se retomou  a literatura dos filósofos gregos.
   Apesar dos progressos nos estudos filológicos, no que concerne ao mundo latino,
os séculos XV e XVI mantiveram - se muito crédulos, em relação à literatura grega,
aceitando tradições hoje reconhecidas como espúrias. Retomou - se, sobretudo,
a literatura de Platão, impregnado de elementos do neoplatonismo e do neopitagorismo
e mesmo de elementos provenientes de outras tradições, como as do mundo oriental, do
mundo egípcios e das tradições cristãs.
     Em alto apreço são tidos, por exemplo, o Corpus hermeticum,  os oráculos caldaicos
e os hinos órficos. ( Os hinos Órficos são um conjunto de composições poéticas pré clássicas, atribuídas ao culto do herói Orpheu ).  A primeira dessas obras é atribuída a Hermes Trimegisto
que, na realidade, é figura mítica.  Indica um deus egípcio Thoth, que os gregos acharam
semelhantes a Hermes,  intérprete e mensageiro dos deuses.  Daí o epiteto Trimegisto, isto é,
três vezes máximo.  A obra é do século II e III e V. Sob a máscara do deus egípcio escondem - se  vários autores. 
     Os livros ressumam doutrinas platônicas  platonismo

 Doutrina do filósofo grego Platão (428 a.C.-348 ou 347 a.C.) e de seus seguidores, caracterizada esp. pela concepção de que as ideias eternas e transcendentes originam todos os objetos da realidade material, e que a contemplação dos seres suprassensíveis determina parâmetros definitivos para a excelência no comportamento moral e na organização política.    Qualidade do amor platônico; castidade, idealidade [Segundo Platão, o amor mundano e carnal pode se tornar, por meio da ascese filosófica, uma afeição contemplativa por realidades suprassensíveis.]

 Amor a distância,  inconfesso e idealizado; embevecimento casto pela pessoa amada.

   Com forte acento neoplatônico. É um sincretismo ( fusão de diferentes cultos ou doutrinas religiosas, com reinterpretação de seus elementos.)  entre neoplatonismo e cristianismo. A obra

Oráculos caldaicos, atribuída a Zoroastro é, na realidade, produção do século II e V. Comtém

a mesma mistura de média platonismo e neopitagorismo.  Finalmente, os hinos órficos, de 

composição tardia, da época helenístico - imperial, contém doutrina que remonta ao orfismo

primitivo ( Orfismo (mais raramente orficismo) (grego antigo: Ὀρφικά) é o nome dado a um conjunto de crenças e práticas religiosas originárias do mundo grego helenista bem como pelos trácios, associada com a literatura atribuída ao poeta mítico Orfeu, que desceu ao Hades e voltou. )

    Misturado com elementos estóicos ( O Estoicismo é uma escola de filosofia helenística fundada em Atenas por Zenão de Cítio no início do século 3 a.C. Os estoicos ensinaram que as emoções destrutivas resultavam de erros de julgamento, a relação ativa entre determinismo cósmico e liberdade humana e a crença de que é virtuoso manter uma vontade (chamada prohairesis) que está de acordo com a natureza. Devido a isso, os estoicos apresentaram sua filosofia como um modo de vida e pensavam que a melhor indicação da filosofia de um indivíduo não era o que uma pessoa diz mas como essa pessoa se comporta.   Para viver uma boa vida, era preciso entender as regras da ordem natural, uma vez que ensinavam que tudo estava enraizado na natureza. ) 

    Com essas obras, é todo um reflorescer de tendências  Magicoteúrgicas( Magia Teúrgica trata de Teurgia, uma ciência que permite invocar certas forças dos mundos sutis; é a Arte de manifestar o espiritual.) que vai influenciar os autores humanistas que, no entanto, lendo-as, pensaram

entrar em contato com literatura bem mais antiga, digna de venerada consideração, 

porque mostraria uma unidade religiosa entre Egito, Caldéia, Grécia e o mosaísmo, portanto,

o cristianismo.

  Até a próxima !

Teologia Contemporânea e a filosofia humanística - de antininamartins2012@gmail.com

                                         Afinal ! A que veio o humanismo ?
       Bom ! O humanismo renascentista de acordo com Tiago Adão Lara, Professor da uni
versidade Federal  de Uberlândia, a partir do qual a perspectiva medieval teocêntrica,
começou  a perder a hegemonia, em favor da perspectiva antropocêntrica. São apontadas as
linhas de fuga de um movimento que, entre avanços e recuos se impôs e , hoje, é reavaliado.
     O professor discorre. Houve uma época, na história do Ocidente, na qual refletir sobre o
homem, falar dele ou escrever sobre ele, era sinal de ousadia, avanço intelectual  e modernidade.
O humanismo estava em alta.
    Hoje, assistimos; discorre o professor: a fenômeno inverso. Faz algumas décadas, que o
homem, sua especificidade, seu caráter de ponto referencial de inteligibilidade e de ajustes
'axiológicos' ( Que constitui ou diz respeito a valores ), caíram em descredito. Ser ou
proclamar - se humanista é ser retrógrado. Pior, é comprometer - se com uma visão de
mundo  e com um sistema de valores que produziram frutos peçonhentos ( como veneno de
serpente ), dos quais 'urge' ( solicitar com urgência ) nos libertarmos. 
   O período de alta do humanismo chamou - se modernidade. Daí, discorre o professor:
Falar - se, hoje, de pós-modernidade. 
   Houve um momento na forte história do Ocidente, no qual a perspectiva humanista de
cultura recebeu alento propulsor.
                                              1).  A Europa em mutação 
    O século XIII marcou o apogeu da civilização cristã ocidental, evidenciando também suas
fragilidades. A partir dos fins do século XIV, com efeito, até fins do século XVI, a Europa
viveu nova época histórica: a do humanismo renascentista, útero fecundo da modernidade. 
   Séculos de efervescência econômica, política, social e cultural. Séculos de revolução reli-
giosa. Séculos que iniciaram a configuração de novo imaginário social, não mais centrado
em Deus, mas no homem como valor supremo.
                                          a) As mudanças sócio econômicas.
    Deram- se elas na direção do crescimento do comercio , quer na Europa, quer da Europa
com o Oriente.  As cruzadas ( 1095 - 1270 ), a guerra dos cem anos ( 1337 - 1453 ) e a das 
duas rosas ( 1455 - 1485 ), a estagnação das atividades agrícolas, os períodos dos desastres 
climáticos, que produziram escassez, fome, peste e morte, com decréscimo violento da
população europeia, são alguns dos fatores que influenciaram na desintegração do
feudalismo e  da economia rural  e no fortalecimento da burguesia comercial, com sede
nas cidades ( os burgos ), cujo ressurgimento começou a operar - se a partir do século
XI ; portanto,ainda na idade Média.
                                              2). As mudanças sócio-políticas
   Evidenciaram - se, sobre tudo, no fato de o poder real sobrepor - se ao dos  senhores
feudais, com a convivência e auxilio dos burgueses. A esses, ciosos de superar  os mil e um
entraves  que a pluralidade do poder político, no feudalismo, criava para o seu comércio,
interessava apoiar  os reis na luta contra a nobreza agrária e contra o poder da igreja.
   Firmaram-se, então, as primeira monarquias nacionais: Inglaterra e França; depois,
Espanha e Portugal seguiram o mesmo caminho. Nascia ai o Estado Moderno.
                                             3). Oque são as monarquias nacionais ?                                                        No final da Idade Média a economia auto-suficiente e o poder descentralizado típicos do feudalismo foram gradualmente substituídos por uma economia comercial e pelo poder centralizador dos soberanos, originando as monarquias nacionais centralizadas, para atender aos interesses dos reis e da burguesia em ascensão. 

    O poder real passou então a ter maior domínio e influência no território europeu, sendo quase tão poderosas quanto a Igreja e o Papa.
    Esse Sistema Político surgiu com o crescimento das cidades europeias e os problemas feudais, algumas partes da Europa o rei assume o posto de controlar e resolver as questões políticas.
       Para recuperar o prestígio e o poder e superar os senhores feudais, os burgueses se tornam aliados dos reis, essa parceria resultada em acelerar a ascensão do capitalismo. Assim os reis e os burgueses tornam-se responsáveis por questões relacionadas a evolução do comércio, questões jurídicas, organização para a cobranças de impostos entre outras. E para firmar e fortalecer o domínio do rei, a corte real passou a ser corte suprema de justiça da nação.
        Com a mudança do sistema político foram formuladas teorias renascentistas, que eram difundidas pela imprensa e que justificavam a centralização do poder real, enfraquecendo a influência da Igreja nos assuntos políticos. O renascimento cultural e a reforma protestante, através das igrejas nacionais, fizeram com que a Igreja se colocasse sob a autoridade dos reis. 

                                              4). As mudanças sócio-culturais.
   Também elas afundaram raízes na própria dinâmica medieval, nas suas limitações e nas
suas contradições, bem como em muitos dos seus valores. O humanismo renascentista não
não significa, pois, ruptura absoluta com a idade Média; muito menos ainda simples
continuidade.  É portanto uma nova época na história do Ocidente, entre o medievo e a
modernidade. 
   Se a idade Média chama-se época de civilização cristã, a modernidade estruturou-se como
espaço de 'laicidade' ( doutrina ou sistema que preconiza a exclusão das Igrejas do exercício do poder político e/ou administrativo. ) cultural e institucional. Nesse sentido, o humanismo 
renascentista colocou os germes da convicção laica, a qual a Reforma e as guerras de religião,
que se seguiram, ajudaram a crescer e a amadurecer.
                                                5). As revoluções religiosas.
    O comprometimento do clero cristão com a ordem sócio-politica medieval, a par das
vantagens de poder que trouxe à igreja , foi responsável por uma série de desgastes morais.
  Enfraqueceu-se, sobremaneira, o específico da função da igreja: sua pregação, sua vivência
e disciplina religiosas. É por isso que, desde o século XIII, senão, antes, frequentes vozes  se
levantaram em prol de reformas, exigidas cada vez mais com insistência  e com mais radicalidade .  
  Bastaria recordar aqui, João Wyclif ( 1320 - 1384 )John Wycliffe

John Wycliffe foi professor da Universidade de Oxford, teólogo e reformador religioso inglês, considerado precursor das reformas religiosas que sacudiram a Europa nos séculos XV e XVI.

  E João Hus ( 1368 - 1415 ), na Inglaterra e na Boêmia, respectivamente, mas foi na 

Alemanha que explodiu, com êxito, na voz de Martinho Lutero( 1483 - 1546 ). Em 1517,

afixou ele, na porta ta catedral de Wittemberg, suas teses contestadoras. Era o estopim

à explosão que acabou com a unidade religiosa da Europa. Em pouco tempo, várias eram

as confissões cristãs, que divergiam e até, lutavam entre si.

   Nesse quadro torna- se inteligível a nova mentalidade, da qual o humanismo renascentista

é a primeira manifestação eloquente .

                                              6). Humanismo e renascentismo.

   São duas realidades que partem de um mesmo movimento. Existem autores, no entanto,

que falam do humanismo do século XV e do renascimento do século XVI.

      O termo humanismo liga-se à expressão  LITTERAE HUMANAE ( Literatura humana )

em oposição a ( literatura divina: Bíblia, Teologia ).

     Humanistas se diziam, já nos séculos XIV e XV, os cultores da gramática, retórica, poesia,

história e filosofia moral; portanto das humanidades, pois essas disciplinas se julgavam  as mais aptas a formar o ser humano. Os autores gregos e latinos, a partir da segunda metade do

século XIV, passaram a ser olhados como modelos insuperáveis em literatura e mestres

exímios ( que é perfeito, superior, excelente.) de humanidade.  O movimento foi, pois, nos 

inícios, essencialmente literário e se casou perfeitamente com todo afã de renovação cultural

que tomou conta da Itália e, depois de outros países europeus, caracterizando-se por uma

enfatização dos valores humanos, frente a mentalidade medieval, centrada em valores 

religiosos(divino). O termo humanismo, contudo, não existiu na época.

  Foi forjado no século XIX para indicar formação clássica em oposição à científica.  

Passou, depois, a aplicar-se ao movimento dos séculos XV e XVI.

Continua na próxima  

    

 
                                  

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

            Aos alunos do I.T.Q Vespasiano de 2017
                Turma de Sábado à tarde e à distância
                         Segundo semestre de 2017
                Professor: Antônio Aparecido Martins
Membro da I.E.Q do bairro Nova York, sob a direção do Pastor interino da Nova Pampulha: Pastor  Wanderley  e
seu auxiliar meu Ex aluno: Pastor Eugênio.

Para ser salvo não tenho propriamente de ser pastor, basta ter aceitado a Jesus e ser nova criatura.
Caso, eu não possa contribuir com o ministério de meus pastores? E se não estiver atrapalhando ? Já estarei ajudando - os !
Não busco posição, pois tenho ministério de ensino por convicção de acordo com Efésios 4:11 e quando me ingressei no I.T.Q Venda Nova no ano 2000, foi apenas para coordenar meu conhecimento junto à história da Bíblia e não para aprender a ser o que sou hoje, afim de não me enrolar no conhecimento !
1ª Corintios 8:1-2.
                ASS:. antuninamartins2012@gmail.com
           Portanto! Não sigo ideias e nem saio da Palavra !

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                     
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    TESTE DE CONHECIMENTO    -    V

Professor(a):_____________________________________________________

Aluno(a):________________________________________________________

Sábado à tarde [         ]         -    À distância [        ]      Data     /        /

                                             I    Páginas 12 e 13
E quanto ao idealismo ético de Kant ?  Marque com X à resposta correta 
O liberalismo passou a se dedicar à pesquisa sobre Jesus histórico, através 
de strauss e Ritschl, contrapondo - o ao Cristo da fé. Pensou - se estar, desta
maneira:     
      Na busca a essência do homem ideal       [      ]
      Na busca da essência da consciência ideal[     ]
      Na busca da essência do Cristianismo     [      ]  

                                            II   Páginas 21 a 26
Como Ritschl enfatizava a ética ? Marque com X à resposta correta
Para ele a ética são apenas princípios     [     ]
Para ele a ética e a fé não se misturam   [     ]
Para ele a fé é fortemente tornada ética  [     ]

                                             III Páginas 33 a 39
Oque provocou o liberalismo teológico ? Marque com X à resposta correta
Desenvolveu um forte movimento Evangélico Social                    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista evangélico social    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista                              [      ]
Todas as respostas estão corretas                                               [      ]

                                              IV Páginas 67 a 71
Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o Evangelho
toma forma na cultura. Deus, sempre falou aos homens  a partir de dentro
da situação histórica .
Esta afirmativa marcante na história pertence a:
Carlos Augusto Padilha [      ]
Carlos Antônio Padilha [      ]
Carlos Renne Padilha    [      ]

                                              V  Páginas 45 e 46
O movimento de reavivamento ocorrido na metade do século XIX na Alemanha, teve
sempre de novo, exortar para que a igreja não se perdesse em meio ao movimento:
Imperialista  alemão[      ]
Nazista    alemão     [      ]
Nacional alemão      [      ] 

Teologia Contemporânea 3º ano Alunos de Sábado à tarde e à distância

                   
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                            TESTE DE CONHECIMENTO IV PÁGINA 45,46

Professor(a)___________________________________________________

Aluno(a)______________________________________________________

Sábado à tarde[      ]             À Distância[       ]       Data      /      /

                                                         I 
O forte sentimento nacional roubou de círculos diretivos evangélicos, a partir de
1928, uma visão clara do significado que o governo nacional-socialista teria à igreja, pois
esta, havia perdido o dom de distinção de espíritos (discernimento).
Responda:
 Em consequência,  deixou um espaço aberto ao surgimento de uma anomalia como o governo nacional socialista de:____________________________ em 1934 na Alemanha.

                                                       II
Os nacional-socialistas defendiam que a história era revelação de Deus e a tomada do poder
por volta de 1933 por Hitler : Complete a frase:
Responda: Era uma_____________________e através de Füher________________________
_________________.  

                                                       III
Em 1918 as frentes de luta pela igreja estavam demarcadas. A teologia confessional, a teologia
do reavivamento e a teologia dialética foram agrupamentos catalisadores da: 
Complete a frase:  Oposição aos______________________________________

                                                      IV
Página 47,48,49
Por volta de 1933. Como Hitler declara o cristianismo ? Oque ele pede a Deus?
Responda:_________________________________________________________ e____________
________________________________________________________________________________

                                                      V
Em meados de 1937, ele pregava: " E quem, como eu, que não viu nada a seu lado no ofício
religioso vespertino de anteontem, a não ser três jovens policiais da Gestapo - três  jovens
que certamente foram batizados um dia em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e que
certamente juraram fidelidade ao seu Senhor na cerimônia de crisma, e agora são
enviados para armar  ciladas à comunidade de Jesus Cristo."
Responda: De quem são estas afirmativas ?
________________________________