terça-feira, 15 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

            Aos alunos do I.T.Q Vespasiano de 2017
                Turma de Sábado à tarde e à distância
                         Segundo semestre de 2017
                Professor: Antônio Aparecido Martins
Membro da I.E.Q do bairro Nova York, sob a direção do Pastor interino da Nova Pampulha: Pastor  Wanderley  e
seu auxiliar meu Ex aluno: Pastor Eugênio.

Para ser salvo não tenho propriamente de ser pastor, basta ter aceitado a Jesus e ser nova criatura.
Caso, eu não possa contribuir com o ministério de meus pastores? E se não estiver atrapalhando ? Já estarei ajudando - os !
Não busco posição, pois tenho ministério de ensino por convicção de acordo com Efésios 4:11 e quando me ingressei no I.T.Q Venda Nova no ano 2000, foi apenas para coordenar meu conhecimento junto à história da Bíblia e não para aprender a ser o que sou hoje, afim de não me enrolar no conhecimento !
1ª Corintios 8:1-2.
                ASS:. antuninamartins2012@gmail.com
           Portanto! Não sigo ideias e nem saio da Palavra !

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                     
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    TESTE DE CONHECIMENTO    -    V

Professor(a):_____________________________________________________

Aluno(a):________________________________________________________

Sábado à tarde [         ]         -    À distância [        ]      Data     /        /

                                             I    Páginas 12 e 13
E quanto ao idealismo ético de Kant ?  Marque com X à resposta correta 
O liberalismo passou a se dedicar à pesquisa sobre Jesus histórico, através 
de strauss e Ritschl, contrapondo - o ao Cristo da fé. Pensou - se estar, desta
maneira:     
      Na busca a essência do homem ideal       [      ]
      Na busca da essência da consciência ideal[     ]
      Na busca da essência do Cristianismo     [      ]  

                                            II   Páginas 21 a 26
Como Ritschl enfatizava a ética ? Marque com X à resposta correta
Para ele a ética são apenas princípios     [     ]
Para ele a ética e a fé não se misturam   [     ]
Para ele a fé é fortemente tornada ética  [     ]

                                             III Páginas 33 a 39
Oque provocou o liberalismo teológico ? Marque com X à resposta correta
Desenvolveu um forte movimento Evangélico Social                    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista evangélico social    [      ]
Desenvolveu um forte movimento humanista                              [      ]
Todas as respostas estão corretas                                               [      ]

                                              IV Páginas 67 a 71
Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o Evangelho
toma forma na cultura. Deus, sempre falou aos homens  a partir de dentro
da situação histórica .
Esta afirmativa marcante na história pertence a:
Carlos Augusto Padilha [      ]
Carlos Antônio Padilha [      ]
Carlos Renne Padilha    [      ]

                                              V  Páginas 45 e 46
O movimento de reavivamento ocorrido na metade do século XIX na Alemanha, teve
sempre de novo, exortar para que a igreja não se perdesse em meio ao movimento:
Imperialista  alemão[      ]
Nazista    alemão     [      ]
Nacional alemão      [      ] 

sábado, 12 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano Alunos de Sábado à tarde e à distância

                   
                                                                       Este logotipo não pertence a este blog.



                            TESTE DE CONHECIMENTO IV PÁGINA 45,46

Professor(a)___________________________________________________

Aluno(a)______________________________________________________

Sábado à tarde[      ]             À Distância[       ]       Data      /      /

                                                         I 
O forte sentimento nacional roubou de círculos diretivos evangélicos, a partir de
1928, uma visão clara do significado que o governo nacional-socialista teria à igreja, pois
esta, havia perdido o dom de distinção de espíritos (discernimento).
Responda:
 Em consequência,  deixou um espaço aberto ao surgimento de uma anomalia como o governo nacional socialista de:____________________________ em 1934 na Alemanha.

                                                       II
Os nacional-socialistas defendiam que a história era revelação de Deus e a tomada do poder
por volta de 1933 por Hitler : Complete a frase:
Responda: Era uma_____________________e através de Füher________________________
_________________.  

                                                       III
Em 1918 as frentes de luta pela igreja estavam demarcadas. A teologia confessional, a teologia
do reavivamento e a teologia dialética foram agrupamentos catalisadores da: 
Complete a frase:  Oposição aos______________________________________

                                                      IV
Página 47,48,49
Por volta de 1933. Como Hitler declara o cristianismo ? Oque ele pede a Deus?
Responda:_________________________________________________________ e____________
________________________________________________________________________________

                                                      V
Em meados de 1937, ele pregava: " E quem, como eu, que não viu nada a seu lado no ofício
religioso vespertino de anteontem, a não ser três jovens policiais da Gestapo - três  jovens
que certamente foram batizados um dia em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e que
certamente juraram fidelidade ao seu Senhor na cerimônia de crisma, e agora são
enviados para armar  ciladas à comunidade de Jesus Cristo."
Responda: De quem são estas afirmativas ?
________________________________

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                  

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                     TESTE DE CONHECIMENTO III Páginas 11,12,13,14

Professor(a)_____________________________________________________

Aluno(a)________________________________________________________

Sábado à tarde[     ]       À Distância[     ]
                                                        
                                                           I
Como Schleiermacher definiu a religião?
Marque com X à resposta correta:
Para ele a religião era mais do que teologia e ética. A religião transcendia à metafisica 
e a ética, pertencendo assim, a um terceiro reino, o reino do sentimento. Em fim, definiu 
a religião como:  Sentimento de dependência não absoluta[    ]
                 Sentimento de não dependência e não absoluta[    ] 
                 Sentimento de dependência absoluta                [    ]

                                                           II
Surgido no século XIX, na Alemanha, o liberalismo teológico apareceu em uma época
de revolução e profundas transformações políticas e em 1789 a revolução francesa; 
Epistemológica advinda de Kant e no mundo das emoções exemplificadas em Goethe;
a experiência com sigo mesmo.  Estas três revoluções desempenharam um papel relevante
nas elaborações teológicas desta época. Era uma época pré-romântica, em que as pessoas
fariam tudo para manter a experiência religiosa:
Marque com X à resposta correta:
Sem perder os conteúdos da teologia             [    ]
Sem envolver fora dos conteúdos da teologia [    ] 
Sem manter intactos os conceitos da teologia [    ]

                                                               III
Observação: Oque tem haver com a igreja moderna e quais textos bíblicos refutam
este liberalismo teológico?
Complete: Malaquias 3:      ; II Corintios 5:     Gálatas 5:      .

                                                                IV
A teologia Liberal tentou adaptar a teologia à cultura e às formas de pensar moderna pelas transformações ocorridas na cosmovisão moderna, o Liberalismo creu que a mensagem 
bíblica como tal tornou-se incompreensível ao ser humano moderno. Então, tentaram
repensar a fé para continuar de valia ao ser humano. As categorias usadas na Bíblia
para falar da experiência religiosa são, na concepção Liberal, mutáveis.
Responda: Quais textos bíblicos refutam esta ideia ?
Citar no mínimo três:  1º Romanos 10:________ 2º Isaías 53:_______
3º Lucas 16:________

                                                                  V
No novo protestantismo, os teólogos Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl e Adolf
Von Harnak influenciaram a teologia e o liberalismo influenciou a religião vivenciada na
prática.
Responda: como a Bíblia refuta o liberalismo? Três textos no mínimo
Malaquias 3:______Mateus 6:________1ª João 2:_______


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                                  TESTE DE CONHECIMENTO II

Aluno(a)__________________________________________________________

Professor(a)_______________________________________________________

Sábado à tarde[    ]       -    À distância[     ]    -    Data    /       /

   Página 10                                          I
Giovanni Pico della: Mirandola 24 de Fevereiro de 1463 - Florença, 17 de Novembro de 1494,
foi um erudito, filósofo neo-platônico e humanista do Renascimento italiano.
Pergunta: Que tipo de religião ele defendia ?
Resposta: Marque com X à reposta correta:
Defendia uma religião que fundisse Helenismo, Cristianismo,Judaísmo,Romantismo[    ]
Defendia uma religião que fundisse Helenismo, Cristianismo,Judaísmo,Platonismo  [    ]
Defendia uma religião leiga que fundisse Helenismo,Cristianismo,Judaísmo             [     ]

    Página 11                                        II
O Renascimento.  A que contribuiu ?
Marque com X à resposta correta:
O renascimento foi o novo nascimento da antiguidade clássica no humanismo da época[   ]
Foi o nascimento da antiguidade clássica no humanismo do século XIV                        [   ]
Foi o nascimento da antiguidade clássica no humanismo italiano                                  [   ]
Todas as respostas estão corretas                                                                                 [    ]

   Página 11                                         III
Oque os humanistas procuravam alcançar através dos estudo dos antigos ?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
Uma velha e específica consciência do valor dos seres humanos  [    ]
Uma nova mas não específica consciência dos valores humanos  [    ]
Uma nova  e específica  consciência dos valores humanos           [    ]

                                                           IV
Qual foi o resultado do Empirismo ?
Renunciou os princípios da própria razão     [     ]
Renunciou os princípios da própria fé           [     ]  
Renunciou os princípios da própria filosofia  [     ]

                                                           V
Como o iluminismo entendia a razão crítica ?
Nada podia se contradizer pela razão[    ]
Nada se podia afirmar pela razão      [    ]
Nada podia se opor a razão               [     ]

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                                      
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    TESTE DE CONHECIMENTO  I

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Sábado à tarde [            ]     -    À Distância [           ]  Data   /    /      

                                                       I
Responda ao que se pede: Página 9 Capítulo 1.
A partir do século XVIII, houve uma ênfase cada vez maior no papel das experiências humanas,quando estes passaram a se julgar independentes.
Pergunta: Oque  mais ocorreu neste século contra a religião ?
Resposta: Marque com X à reposta correta: 
Escreveu muitos livros de religião                 [    ]
Escreveu se muitos livros a favor da religião [    ]
Escreveu se muitos livros contra a religião    [    ]

                                                       II
O Sínodo de Barmen em 1934 elaborou uma declaração de fé.
Pergunta: Oque declarava ?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
Ninguém tinha direito de substituir a mensagem bíblica, sem convicções ideológicas 
e políticas [    ] ou sem convicções ideológicas mas políticas[     ] ou por suas convicções
ideológicas e políticas[    ]

                                                        III
Página 10 Capítulo  I
O pensamento moderno gerou uma desagregação geral .
Pergunta: Oque cada nação passou a fazer ?
Marque com X à resposta correta:
Passou a desenvolver e civilizar-se ajudadas por outras [    ]
Passou a desenvolver e civilizar-se ajudando as outras   [    ]
Passou a desenvolver por si só                                       [    ]

                                                          IV
Com o surgimento no século XIX na Alemanha, o Liberalismo .
Pergunta: Como podemos defini-lo e contextualizá - lo a luz da Bíblia:
Marque com X à reposta correta:
Manter a experiência religiosa e o contexto teológico [     ]
Não manter a experiência nem o contexto teológico   [     ]
Manter a experiência sem   o contexto   teológico      [     ]
A despeito de sua resposta, que texto bíblico usaria ?
Texto bíblico: _____________________________________

                                                           V
Página 12
Pergunta: Em relação a teologia moderna oque a Bíblia representava no século XVIII?
Resposta: Marque com X à resposta correta:
A Bíblia era a regra geral de fé e pratica[    ]
A Bíblia representava verdade absoluta [    ]
A Bíblia representava verdade parcial    [    ] 

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                        

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                                   Exercícios Resolvidos Capítulo 6 Páginas 67 a 71

COMO SE DEU A TEOLOGIA EVANGELICAL NA AMÉRICA LATINA ?

RESPOSTA:. Ao findar dos anos de 1960, jovens pensadores Latino-americanos passaram a avaliar dentro de um olhar crítico a teologia europeia, junto à teologia norte-americana, dentro
da literatura teológica traduzida. Dai então, passaram a perceber que as maneiras doutrinárias ensinadas não tinham vinculo de introdução em seu contexto e que a maioria dos
que ensinavam a teologia era estrangeiros, bem como os hinos e corinhos. Isto levou-os a pensar em uma maneira própria de ensinar a teologia dentro de sua realidade cultural e religiosa.

QUAIS AS BASES TINHAM ESTES JOVENS TEÓLOGOS LATINO-AMERICANOS ?

RESPOSTA: Estes jovens teólogos latino-americanos estiveram em contato com as mais
variadas linhas teológicas, das quais se destacam:
  a) Neo-ortodoxia (Karl Barth, Emil Brunner, Richard Niebuhr, Dittrich Bonhoeffer ): influência encontrada em John A Mackay e no grupo " Igreja e Sociedade na América Latina"
(ISAL), como Miguez Bonino, Júlio de Santa Ana, Emílio Castro, Rubens Alves. Estes teólogos vieram a se tornar precursores da Teologia da Libertação no meio evangélico Latino-americano.
 b) (FTL) A fraternidade teológica Latino-americana surgiu como um ponto de encontro e reflexão que visava expressar a realidade evangélica dentro do contexto da realidade no continente Latino-americano, em toda a sua variedade e pluralismo. Seus membros estavam altamente envolvidos na liderança de suas igrejas e denominações e na tarefa diária de viver e evangelizar. Estes, viam como suas tarefas o fazer teologia contextualizando a fé cristã, refletida à luz da Palavra de Deus e servindo às suas igrejas. ( ESCOBAR, 1980, p.16 )

OQUE A (FTL) DEFENDIA ?  

RESPOSTA:  A FTL defendia uma teologia Latino-americana contextualizada, libertando-se assim da dominação estrangeira que pairava sobre os elaboradores da teologia e da vida da igreja  em seu continente Latino-americano.
    Esta dominação se manifestava muitas vezes pela simples tradução de livros de teologia os quais procuravam responder perguntas que nem  faziam parte de seu contexto ideológico cultural cristão latino-americano.    Os pensadores evangelicais do terceiro mundo, representados pelos Latinos-americanos, precisam observar os  surgimentos dos problemas e as necessidades da realidade em que vivem e querer entender e aplicá-las à mensagem bíblica a partir deste contexto( HELFENSTEIN, 1991, p.8).

OQUE SE REALIZOU EM LIMA NO PERU EM 1979 ?

RESPOSTA:  CLADE II: Sabor e insipidez latino-americanos 

Já terminava uma década nefasta em nosso continente. Na Argentina, enquanto comemorávamos os gols da Copa do Mundo de 1978, milhares eram torturadas e torturados a poucas quadras do Monumental, na Escola Mecânica da Marinha. E meu país não era exceção. As mortes por motivos políticos no continente somaram pelo menos 200 mil durante os anos 1970 e os desaparecidos uns 100 mil (Salinas: 114). Era inevitável até para cristãos conservadores a exigência de atender às preocupações sociais, econômicas e políticas de uma terra que sangrava em guerras civis e guerras sujas, em revoltas e repressões, contras e invasões, crescente pobreza e baixa esperança de saídas viáveis. 

Foi nesse contexto que a FTL convocou o Segundo Congresso de Evangelização – CLADE II, que se realizou em Huampaní, Peru, de 31 de outubro a 8 de novembro de 1979 (Boletim FTL 6:17). 

OQUE SE DEU EM MANILLA EM 1989 ?

RESPOSTA:  Os membros da FTL que estiveram presentes  no II Congresso Internacional de Evangelização Mundial (Lausanne II), em Manilla capital das Filipinas, em 1989, perceberam que houve um retrocesso na dimensão do engajamento social, um tipo de
influência da forte presença norte-americana no Comitê Lausanne, o que levou Carlos Rene Padilha a expressar que: " Com ou sem o movimento de Lausanne, os cristãos evangelicos na próxima década terão de encontrar maneiras de unir a evangelização e a responsabilidade social, o pessoal e o público, a fé e a vida " ( PADILHA, 1989,p.165).

QUAL FOI A AFIRMATIVA DE PADILHA MARCANTE NA HISTÓRIA ?

RESPOSTA:  Esta foi a afirmativa de Carlos Rene Padilha : " Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o evangelho toma forma na cultura".Deus " sempre falou aos homens a partir de dentro da situação histórica".
 A contextualização do evangelho, portanto, sempre leva á ! contextualização da igreja na história".  ( PADILLA,1992,p.114) 



quinta-feira, 10 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                  
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                              Exercícios resolvidos Páginas 55 Capítulo 5

COMO DEFINIR O CONCEITO DA TEOLOGIA DA NEO-ORTODOXIA ?

RESPOSTA: A Neo-ortodoxia iniciou como movimento teológico a partir da crise posterior à primeira Grande Guerra trazendo desilusão com  o Cristianismo Cultural, com as posturas da ortodoxia e da Teologia Liberal, que tinham acomodado o cristianismo à ciência e à cultura ocidental, confiando na progressiva melhoria da humanidade. Participaram do Sínodo de Barmen, muitos dos líderes da Teologia Neo-ortodoxa elaborando assim, sua declaração de fé.
   Este movimento continuou durante a Segunda grande Guerra, bem como no período posterior.
   O conceito de ' ortodoxia' significou, assim, o retorno aos postulados da reforma protestante.
O prefixo ' Neo ' indicava a necessidade de utilização das descobertas teológicas posteriores ao século XVI para auxiliar a conhecer melhor as Escrituras Sagradas e a proclamar o evangelho de forma adequada aos seres humanos do século XX. 

QUAIS FORAM AS CONTRIBUIÇÕES DE BARTH, BULTMANN E TILLICH ?

RESPOSTA:  Karl Barth [ 1886 - 1968 ] é tido como o mais teólogo evangélico desde Schleiermacher ( JÜNGEL, 1980, v.5, p.251.) Nascido em Basiléia. 
Karl Barth foi um dos maiores pensadores protestantes do século XX. Karl Barth nasceu em Basel, Suíça, no dia 10 de maio de 1886. Barth foi um teólogo de confissão calvinista. Filho de pais religiosos, foi educado em meio a pastores conservadores. Suas influências acadêmicas foram Kant, Hegel, Kierkegaard e teólogos como Calvino, Baur, Harnack e Hermann. Até 1911, ainda jovem, esteve Karl Barth vinculado ao protestantismo liberal antidogmático e modernista de Adolf von Harnack (1851-1930), invertendo a seguir sua posição. Em 1911 começou a pastorear uma pequena igreja do interior da Suíça e aí ficou até 1925. Durante esses anos conheceu Eduard Thuneysen, amigo que acompanhou e contribuiu em suas reflexões teológicas. Nessa época seu grande desafio era o que pregar a cada domingo. Em 1914, ele e Thuneysen resolveram buscar uma resposta ao desafio da pregação. Durante quatro anos, Thuneysen estudou Schleiermacher e Barth estudou Paulo. Como fruto desses estudos, em 1919, Barth publicou seu Comentário à Epístola aos Romanos.
  Seguia as ideias da teologia Liberal  e foi influenciado por Schleiermacher, Ritschl e Harnack
até 1919, quando ocorreu a primeira edição de seu livro sobre a epístola  de Romanos, o qual foi como uma bomba explodindo nos círculos teológicos da época. Ele rompeu com os 150 anos de teologia Liberal com seu antropocentrismo alemão vinculando o pensamento de Kierkegaard e Heidegger. ( ENCICLOPÉDIA MIRADOR, 1987, v.3, p. 1219 ).
  As fases da teologia de Barth foram:   Até a primeira edição da Epístola aos Romanos em 1919.   Nesta fase, Barth lutou contra a Teologia Liberal que aprendera na Faculdade de Teologia.Converteu - se  à Bíblia e na primeira edição do comentário ' Epístola aos Romanos ' utilizou o existencialismo para expressar o evangelho de forma compreensível à sua geração. 

Rudolf Bultmann [ 1884 - 1976 ] tem sido conhecido como o mais influente erudito da exegese 
do Novo Testamento do século XX. ( SCHMITHALS, 1981, p.388 ).
  Seu objetivo era o de ajudar o ser humano contemporâneo a crer a compreender  o Novo Testamento.  Nascido em 1884 na cidade de Wiefelstede.
 Publicou a história da tradição sinótica em 1921.
Em 1941 publicou o evangelho de João.

Paul Tillich [ 1886 - 1965 ] Tillich é um dos teólogos protestantes mais lido do século XX. Ele se dedicou à elaboração de uma teologia destinada principalmente aos distantes da igreja e aos que se encontram em meio às dúvidas. Ele mesmo se apresentava como alguém que se movia na fronteira  entre a teologia e a filosofia, entre a religião e a cultura, entre a pergunta e a resposta,entre o velho e o novo mundo ( BUNTFUβ, 2000, p.693 )
Tillich tentou superar o conflito entre neo-ortodoxia ( Teologia dialética ) e o pensamento liberal-humanista sua maior obra.




quarta-feira, 9 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                     

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                                Exercícios Resolvidos Páginas 47,48,49 Capítulo 4

COMO SE DEU O DESENVOLVIMENTO DA SITUAÇÃO NACIONAL - SOCIALISTA?

RESPOSTA:  Entre 1929 e 1930 houve o crescimento do NSDAP( partido nazista alemão)
em função da crise econômica, do desemprego e indenizações das nações contra as quais a Alemanha lutou na primeira grande guerra .
   OBS:. Muitos estudantes de teologia tornaram - se nazistas.
                   Em 1932 houve o surgimento dos " Deutsche Christien" ( Teuto-Cristãos )(Germânico - Cristãos ) propriamente dito. Estes, por sua vez, nas eleições no norte da Alemanha são um terço dos votos.
                   Em 1933 foi a tomada do poder por Adolf Hitler.  Através de referendo extinguiu
o cargo de presidente e acumulando os poderes de primeiro-ministro e de presidente alemão.
                  Os teutos - Cristãos festejam - no como enviado por Deus e interpretam o momento
como de mudança histórica. Hitler, declara o cristianismo como fundamento de seu governo e pede pela graça de Deus.  Os membros do partido lotam as igrejas. É convocada uma frente cristã contra o ateísmo, a fim de acobertar o ato de liquidar com os oponentes políticos. Hitler discursou o seguinte: " Nós estamos todos orgulhosos, que nós, através da ajuda graciosa  de Deus, tornamos novamente verdadeiros alemães."   Os Teuto-Cristãos tomaram conta da igreja  e conseguiram a imposição de um bispo-imperial:  Ludwig Müller. Buscaram uma síntese entre cristianismo e nazismo.  Estes queriam unir a cruz de Cristo com a cruz suástica.
  Hitler assinou um acordo com o papa Pio XII .  Karl Barth escreveu o livro" Theologische Existenz heute " [ Existência teológica hoje ], estabelecendo uma posição contrária  e defendeu a Teologia e a Confissão de fé, ao invés de política eclesiástica e criando assim, a " Pfarrernotbund"[ Associação de Emergência de Pastores ], encabeçada por Martin Niemöller.
                       Nesta mesma data de 1933 Paul Tillich foi desligado de sua função de professor  de filosofia da religião devido a sua critica ao nacional - socialismo. ( MEYER, 1996, p. 67s.)
     Em 1939 foi o inicio das eutanásias de pessoas consideradas de valor indigno  para continuar vivendo.  Entre 1940 e 1941 foram mortas 70.273 pessoas nestas ações de desinfecção. Em 1941  Judeus, ciganos, comunistas e homossexuais foram mortos.

QUAIS FORAM AS BASES TEOLÓGICAS DE BARMEN ?  

RESPOSTA:   João 14:6 ; João 10:1-9 ; 1ª Corintios 1:30 ; Efésios 4:15-16 ;  Mateus 20:25-26 ;
1ª Pedro 2:17 ; Mateus 28:20 ; 2ª Timóteo 2:9 ;
   O Sínodo de Barmen  de 1934 elaborou uma declaração teológica que se tornou a base de fé
 deste movimento. A igreja evangélica da Alemanha se dividiu. A igreja confessante queria obedecer somente a Cristo a não aceitava nenhuma outra revelação além da Palavra de Deus.
Ninguém tinha o direito de substituí - la por convicções ideológicas políticas. 
  Neste mesmo período foi estabelecido o parágrafo 'ariano' ( apenas podia ser funcionário público , eclesiástico, aquele que provasse ser de origem alemã até a terceira geração) até os funcionários da igreja e não apenas os funcionários do estado.
 Também em 1934 no Sínodo de Barmen criando a "igreja confessante". Declaração Teológica de Barmen.  Esta, defendia que os teuto-cristãos não tinham mais direito de se declararem
" Igreja de Jesus Cristo " e de agirem em nome da igreja de Cristo. Haviam abandonado os fundamentos da igreja, o Evangelho, testemunhado nas Sagradas Escrituras e reafirmado  nas
confissões da reforma.  A Declaração Teológica formulou as verdades evangélicas que precisavam ser reafirmadas naquele momento decisivo da história e defendidas diante do regime ditatorial  imposto na igreja. Karl Barth foi o autor principal da declaração. Partindo assim da declaração que Jesus Cristo é a única fonte e norma do agir e do falar da igreja. 
       Martin Niemöller foi posto na prisão:  Na mira dos nazistas
Em meados de 1937, ele pregava: “E quem, como eu, que não viu nada a seu lado no ofício religioso vespertino de anteontem, a não ser três jovens policiais da Gestapo – três jovens que certamente foram batizados um dia em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e que certamente juraram fidelidade ao seu Salvador na cerimônia de crisma, e agora são enviados para armar ciladas à comunidade de Jesus Cristo –, não esquece facilmente o ultraje à Igreja e deseja clamar ‘Senhor, tende piedade’ de forma bem profunda”.
Em julho de 1937, Niemöller foi preso novamente. Após cerca de sete meses, no dia 7 de fevereiro de 1938, começou então o seu processo diante do Segundo Tribunal Especial, em Berlim-Moabit. A acusação argumentava que o pastor teria criticado as medidas do governo nas suas pregações “de maneira ameaçadora à paz pública”, teria feito “declarações hostis e provocadoras” sobre alguns ministros do Reich e, com isto, transgredido o “parágrafo do Chanceler” e a “Lei da perfídia”. A sentença: sete meses de prisão e 2 mil marcos de multa.
Os juízes consideraram a pena cumprida, em função do longo tempo de prisão preventiva. Niemöller deveria assim ter deixado a sala do tribunal como homem livre. Para Hitler, no entanto, a sentença pareceu muito suave. Ele enviou o pastor para um campo de concentração, como seu “prisioneiro pessoal”. Até o fim da guerra, durante mais de sete anos, Martin Niemöller permaneceu preso, primeiro no campo de concentração de Sachsenhausen, depois em Dachau.
Fonte: DW World


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                                          Exercícios resolvidos Páginas 45, 46

A PASSAGEM DO SÉCULO XIX PARA O XX FOI MARCADA POR VÁRIAS TRANSFORMAÇÕES,  QUAIS SÃO ESTAS TRANSFORMAÇÕES ?

RESPOSTA:  A Igreja  e o nacionalismo moderno, este, com suas raízes na revolução francesa, neste caso, não é entendido como crescente sentimento nacional, mas como hegemonia do que é nacional sobre todos os aspectos da vida. Em 1792, na França revolucionária, ficou decidido que todas as municipalidades construiriam um altar da pátria, no qual seria inscrito:
" Os cidadãos nascerão, viverão e morrerão à pátria."  Assim foi surgindo uma religião
substituta dos séculos XIX e XX.( SCHMIDT, 1948, p503)
   Na Alemanha, sob a influência de Herder, o nacionalismo se desenvolveu de forma mais populista. A igreja foi a partir de 1555, organizada de acordo com o princípio territorial, e posta a serviço do estado. E quando havia as guerras, a luta era, portanto,ao lado de Deus pelo rei e
pela pátria.
    O povo alemão era então conhecido como sendo o povo de Deus. Nas guerras, ocorria uma fusão de ideias religiosas, nacionais e democráticas. Defendia se que havia perfeita harmonia entre germanidade e cristandade. 
    O movimento de reavivamento ocorrido na metade do século XIX na Alemanha,teve sempre de novo, exortar para que a igreja não se perdesse em meio ao movimento nacional alemão.  A
guerra franco - prussiana (1870- 1871) e a formação da nação alemã, fortaleceram no liberalismo o nacionalismo. 
   Em meio à "luta cultural", os jesuítas foram expulsos da Alemanha por Bismarck. Alguns
queriam transformar Lutero numa espécie de santo nacional. Neste período, alguém como:
Adolf Stöcker falava sobre o " santo casamento entre a Reforma e a germanidade". (SCHMIDT, 1984, p.504-507 )

QUAL O COMPORTAMENTO DA IGREJA DURANTE A PRIMEIRA GRANDE GUERRA? 

RESPOSTA:  A partir da primeira guerra mundial, formou inicialmente, altas ondas nacionalistas, com pretensões quanto ao reino de Deus, deveres militares e virtude cristã, num índice admirável. Havia nas pregações desta época de guerra uma mistura de Belém e Potsdam
( sede do governo Alemão). ( SCHMIDT, 1984, p. 508 )
    O forte sentimento nacional roubou de círculos diretivos da igreja evangélica, a partir de 1928, uma visão clara do significado que um governo nacional-socialista teria à igreja, pois esta, havia perdido o dom de distinção de espíritos( discernimento). Em consequência, deixou um espaço aberto ao surgimento de uma anomalia como o governo nacional-socialista de Hitler.
(SCHMIDT,1984, p. 510)
   
 OQUE DEFENDIA OS NACIONAL-SOCIALISTAS?

RESPOSTA:  Os nacional - socialistas defendiam que a história era a revelação de Deus e a tomada do poder por volta de 1933 por Hitler foi descrita como tendo o significado de uma revelação e que através de Führer Deus falaria conosco.  Em 1932 o grupo de Cristãos alemães
lançou - se nas eleições eclesiásticas prussianas como união dos nacional-socialistas na igreja.
  Queriam espaço para a cosmovisão e depois o domínio completo desta igreja e esperavam também um despertamento popular missionário.  Não conseguiram. A primeira guerra mundial
introduziu um apostura crítica contra o otimismo com relação ao mundo e a crença no progresso. A Teologia Dialética conhecida também como  Neo-ortodoxia iniciou-se a partir desta
critica à cultura.
   Em 1917 com a comemoração dos quatrocentos anos da reforma, havia impregnada nas mentes a visão da pecaminosidade de todos os seres humanos, bem como da salvação dos pecados. A mensagem reformatória e a perda da guerra em 1918, conduziu às profundidades
da teologia de Lutero, a teologia da cruz e o deus abscondido ( oculto ). A reforma fortaleceu 
a visão de Deus como aquele que quer a totalidade da vida, também sobre a cultura que havia sido declarada setor autônomo. ( SCHMIDT, 1984, p. 512s )
   As frentes da luta pela igreja estavam demarcadas. A teologia confessional, a teologia do Reavivamento e a teologia Dialética foram agrupamentos catalisadores ( Oque provoca reação )
da oposição aos cristãos alemães . 
         

terça-feira, 8 de dezembro de 2015

Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                           
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                                          Exercícios resolvidos Páginas 36 e 37,38
OQUE OCORREU A PARTIR DE 1932 ?

RESPOSTA:  Surgiram em 1932 a Associação Geral de Igrejas Batistas Regulares, a Igreja Presbiteriana da América cujo o nome fora mudado para Igreja Presbiteriana Ortodoxa (OPC)
liderada por J. Gresham Machen 1936, Associação Batista conservadora da América 1947, as igrejas fundamentalistas independentes da América 1930 e muitas outras. No sul dos EUA, os fundamentalistas dominaram a Convenção Batista do Sul, a Igreja Presbiteriana do Sul,  a Associação Batista Americana e muitas outras denominações.
   A partir de 1940, passaram a se sinônimo de intolerantes, anti - intelectuais e despreocupados com os problemas sociais. Em 1948 organizaram o Conselho Internacional de Igrejas Cristãs como oposição ao Conselho Mundial de Igrejas. 

QUANDO OCORREU O RENASCIMENTO DO FUNDAMENTALISMO E ONDE ? 

RESPOSTA:   Desde os anos 1970 ocorreu um renascimento do fundamentalismo nos EUA, vinculado ao que se tem chamado de " igreja eletrônica", com Jerry Falwell, representante do movemento chamado de "Reforma moral", Pat Robertson, candidato à presidência dos EUA em 1988, Jim Bakker, Jimmy Sweggart. A eleição de Ronald Reagan, em 1980, formalizou a aliança entre movimento fundamentalista e neo-conservadorismo republicano(KIENZLER, 1999, p. 31-33 ) Desta coalizão da direita americana fazem parte também Beverly La Haye 
(SHELLEY, 2004, p.531) e seu marido Tim, este tornou - se muito conhecido pela edição da série "Deixados para trás", mais famosa série de ficção escatológica conhecida da atualidade, a qual, tem moldado  a mentalidade política norte-americana, especialmente na formação da forma de interpretar os islamitas. 

OQUE DISTINGUE OS NEO-EVANGELICAIS DOS FUNDAMENTALISTAS ?

RESPOSTA:  Os neo-evangelicais queriam um equilíbrio entre autoridade das Escrituras e a Ciência moderna enquanto que os fundamentalistas haviam aderido à ideologia capitalista e a negação da ciência.

QUE TEOLOGIA DEFENDE O MOVIMENTO LAUSANNE DE EVANGELIZAÇÃO MUNDIAL ? 

RESPOSTA:  Em 1974  e a ênfase foi  a relação entre a evangelização e a responsabilidade social, evangelho simples, evangelho e cultura, evangelização e as necessidades humanas .

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                                     Exercícios resolvidos Página 35,36,37

OQUE DIZER DO PÓS - EVANGELISMO ?

Resposta: Bom ! O movimento evangelical tem experimentado nos últimos anos que muitos de seu meio não mais se entendem como identificados com o Evangelicalismo clássico. Vários destes vivem sua fé de uma forma privada, entretanto, não encontram mais espaço nos círculos evangelicais, por não compartilharem a estreiteza e o dogmatismo dos mesmos.
  Em sua mentalidade são fortemente impregnados pela  Pós- modernidade. Também a subcultura evangelical( principalmente nos EUA ) com seus cultos especiais, centros eclesiásticos, música e literatura, bem como o crescente comércio gospel são bastante questionados.  Como movimento, o pós-evangelismo não é fácil de se descrever, visto que a relação  entre pós-evangelicais e evangelical pode ser descrita tanto como continuidade bem, como descontinuidade, pois a relação corresponde tanto ao desenvolvimento do moderno quanto
ao pós - moderno. 


COMO SE DEU O SURGIMENTO DO FUNDAMENTALISMO ?

RESPOSTA:  O fundamentalismo surgiu primeiramente como um "movimento bíblico apologético(....) contra a influência do liberalismo no estado e na igreja"( HOLTHAUS, 1992, p.656 ).      Em 1910, a igreja da Assembleia geral  dos Presbiterianos do Norte dos EUA enumerou cinco pontos doutrinários considerados essenciais para o Cristianismo: 
1º A infalibilidade da Escritura; 2º O nascimento virginal de Cristo; 3º A expiação substitutiva de Criso ; 4º A Sua ressurreição corpral ; 5º A realidade dos milagres. ( HILL, 2008, p. 365 ).
    Entre 1911 e 1915, surgiram "Os fundamentos", textos teológicos publicados por teólogos
norte - americanos, tais como reação à teologia liberal, defendendo em essência os cinco pontos  
doutrinários essenciais ao Cristianismo. Estes foram publicados numa série de doze livros pequenos, defendendo as verdades cristãs consideradas fundamentais. 
    Com dinheiro advindo do financiamento de dois magnatas do petróleo da Califórnia
( WIERSB, 2005 , p.13), Lyman e Milton Stewart ( HINDSON, 2009, p.15), tais livros foram
publicados com o nome: " Os fundamentos; testemunho da verdade". Foram enviados gratuitamente aos estudantes de teologia, pastores e missionários, alcançando uma quantia de
três milhões de cópias.( SHELLEY, 2004, p.482 )
  
A QUE SE REFERIA OS 64 TEXTOS 

RESPOSTA:  Os 64 textos constantes na coletânea versam sobre critica bíblica,interpretação
cristológica do Antigo Testamento, Arqueologia bíblica, relação entre ciência e fé, Inspiração da Bíblia, existência de Deus, divindade de Cristo, nascimento virginal de Cristo, Ressurreição corporal de Cristo, conceito de pecado, julgamento final e retribuição, expiação substitutiva, conversão, evangelismo,missões, eclesiologia,vinda de Cristo(TORREY, 2005 ).

QUE LUTA OCORREU NOS ANOS DE 1920 ?


RESPOSTA:  Nos anos de 1920 se deu a luta fundamentalista dentro das denominações evangélicas nos EUA.  Neste tempo, Curtis Lee Laws, pertencente ao movimento, que o denominou de "Fundamentalismo"( KIENZLER, 1999, p.17).  Neste momento, o fundamentalismo se vinculou ao dispensacionalismo , surgindo assim um forte movimento de resistência que lutou pela ocupação de posições eclesiásticas chaves, especialmente no meio batista e presbiteriano ( HOLTHAUS, 1992, p.656 ). Os fundamentalistas acreditavam que tentar reformular as doutrinas formuladas como "fundamentos" era cair em heresia e apostatar da fé. 
    A partir dos fins de 1930, os fundamentalistas se deram conta que não conseguiriam expulsar os "Liberais" das denominações protestantes tradicionais. Tornaram se então separatistas, fundando asim suas próprias denominações eclesiásticas. 


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                                        Exercícios Resolvidos Páginas 34 e 35

QUAIS SÃO AS FASES DO EVANGELISMO ?

RESPOSTA:  As fases do evangelismo se desenvolveu da seguinte maneira.
1ª Primeira fase: Teologia conservadora e reavivamento, estes, no século XIX , que posteriormente desencadearam o movimento evangelical, assumindo a forma de movimentos interdenominacionais protestantes, organizando - se na Europa em torno das Sociedades bíblicas, da Aliança Evangélica, organizada em 1836, das Sociedades Missionárias. Estes
movimentos articularam uma teologia conservadora em universidades americanas, estas  se
posicionavam contrárias à teologia Liberal. 
    Destacava - se a Universidade presbiteriana de Princeton, com Charles Hodge, Archibald 
Alexander Hodge e Benjamim B. Warfield. Estes desenvolveram a fundamentação bíblica  e
dogmática da teologia evangelical como reação à teologia liberal importada da Europa.
   Em 1909 Cyrus I. Scofield publicou a Bíblia anotada que hoje leva seu nome, uma Bíblia de
estudo baseada no Dispensacionalismo, logo então, a partir de 1911 veio surgir o Fundamentalismo.
  Este movimento recebeu impeto através das conferencias bíblicas anuais realizadas nos últimos 25 anos do século XIX em Niágara, EUA, onde teólogos batista e presbiterianos, assim como representantes congregacionais, metodistas, Luteranos e anglicanos se uniram como movimento em oposição conjunta contra o modernismo teológico. Nas conferencias bíblicas de Niágara participaram teólogos renomados como: Scofield e Hudson Taylor .

2ª Segunda fase: A vinculação dos movimentos com a criação da Associação Mundial dos Cristãos Fundamentalistas ( World Christin Fundamentals Association ), em 1919, na qual se comprometiam com os cinco fundamentos.
  
3ª Terceira fase: A separação entre evangelicais e fundamentalistas.
      Em 1957 ocorreu nos EUA a separação entre Evangelicais e Fundamentalistas, foi quando Billy Grahan passou a ser criticado pelos fundamentalistas, estes declaravam que seu trabalho
conjunto com o Conselho Mundial de Igrejas era um compromisso com as forças destruidoras
do Modernismo.  Bob Jones culpou - o de ofertar o evangelho sobre o altar do oportunismo.
   Billy Grahan por sua vez manteve - se firme em sua posição. O cisma entre Evangelicais e
Fundamentalistas ocorreu em 1957, foi quando oe Fundamentalistas se negaram a apoiar financeiramente a Cruzada Evangelística da Cidade de Nova York. Dai e m diante, o conceito de fundamentalista ficou restrito à direita protestante dos EUA.  

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     Exercícios resolvidos Páginas 33 à 39 Capítulo 3

OQUE PROVOCOU O LIBERALISMO TEOLÓGICO ?

RESPOSTA:  Ora ! O Liberalismo teológico acabou por desencadear várias reações de resistência no mundo anglo-saxão, e especialmente nos Estados Unidos da América.
Nos EUA, o liberalismo desenvolveu um forte movimento humanístico, desencadeando assim, 
o chamado, " Evangelho Social ", este, era defendido por Walter Rauschenbusch ( 1861-1918 ),
este era um pastor batista de um dos distritos de Nova York , cujo era chamado de " Cozinha 
do inferno ", de onde procurou dar uma resposta cristã aos problemas sociais urbanos. (SHELLEY, 2004, p.463 )

QUANDO OCORREU ESTA CORRENTE TEOLÓGICA ?

RESPOSTA:  O ponto mais alto desta corrente teológica nos EUA ocorreu entre 1870 e 1918.
  O reino de Deus era entendido como luta progressiva da humanidade pela sua plena realização.  Desde então, o evangelho social foi vinculado como uma escatologia otimista, chamada de pós-milenismo. Seus seguidores se esforçavam por tornar o reino de Deus uma
manifestação na sociedade. 
     A igreja era entendida como pertencente ao reino de Deus, porém não proprietária deste
reino. ( ALVAREZ, 1989, p.426 )  Os primeiros sinais de influência do evangelho social
manifestaram - se  na articulação do Concílio Federal de Igrejas nos EUA, em 1908, a qual definiu um credo social, onde eram defendidos como direitos básicos dos trabalhadores:
1º Segurança no trabalho, 2º Seguro para os idosos, 3º Salário mínimo, 4º Direito de arbitragem ( SHELLEY, 2004, p.463 ).

QUAIS OS TIPOS BÁSICOS DE EVANGELICAIS POR DAVID BOSCH ?   

RESPOSTA:  São seis os tipos básico de evangelicais :
1º Evangelicais separatistas ( Carl McIntire e o seu Concílio Internacional de Igrejas Cristãs);
2º Evangelicais por confissão( Peter Beyerhaus, missiólogo Luterano Alemão );
3º Novos evangelicais(Billy Graham), tentam unificar todos os evangelicais);
4º Evangelicais pentecostais e carismáticos;
5º Evangelicais redicais(Samuel Escobar,René Padilha, Orlando Costas,Ronaldo Sider,John Yoder); 
6º Evangelicais ecumênicos(John Stott, Festo Kivenrege, Artur Glasser). (BOSCH,1980,p.30)

OQUE FEZ PETER BEYERHAUS MISSIÓLOGO ALEMÃO ?  

RESPOSTA: Este por sua vez fez uma apresentação bem próxima da que apresentara Bosch:
Ele apresentou a seguinte proposta de uma tipologia do evangelicalismo:( apud STOTT, 1999,p.25)
1º Os novos evangelicais;
2º Os fundamentalistas Estritos;
3º Os Evangelicais confessionais;
4º Os Pentecostais e os Carismáticos;
5º Os Evangelicais Radicais;
Os Evangelicais Ecumênicos.

domingo, 6 de dezembro de 2015

Teologia contemporânea 3º ano - Alunos de sábado à tarde e à distância

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                             Exercícios resolvidos Páginas 21 a 26 Capítulo 2

TEÓLOGOS LIBERAIS  QUAIS SÃO ? 
QUAIS ERAM OS CONCEITOS ?

 RESPOSTA:  Albrecht Ritschl ( 1822 - 1889 ). Influenciou a teologia dos últimos 25 anos no
século XIX, e foi o mais influente da Alemanha nesta época. Marcou a reinterpretação da obra de Cristo na cruz.  Sua teologia influenciou a forma de pensar do movimento chamado de:
" Evangelho Social ". Entretanto, sua teologia posteriormente, fora discriminada por Barth
com o rótulo de ser " Um protestantismo cultural "( " Kulturprotestantismus", HELMER,
2000, p.587 )
Em resumo: Defendeu que no Antigo Testamento, a ira de Deus nunca era posta sobre os filhos da aliança, ( De uma certa forma tinha razão: Eclesiastes  8:5 ) ,mas sim, apenas para aqueles que se rebelavam e sobre outros povos. Ao passo que no Novo Testamento Cristo exercia O juízo assim que o ser humano, através da fé era reconciliado com Deus. Para ele, A respeito de uma ira de Deus sobre o pecado hereditário, a Bíblia não fala nada, e uma reconciliação por
meio apenas de Jesus Cristo em seu sofrimento lhe parece estranha.( SCHÄFER, 1988, v29, p. 226.)
   Das reinterpretações de Ritschl, a mais importante é a sua leitura da obra redentora de Cristo. Ele apresentou uma nova teoria de expiação que é a teoria da influência moral. 
Teólogos do século XIX como Albrecht Ritschl (1822 - 1889 ) e Ernest Troeltsch (1865 - 1923 )
procuravam encontrar espaço da teologia no mundo pós - Kantiano. Porém, talvez o teólogo suíço: Karl Barth (1886 - 1968) tenha sido quem melhores resultados encontrou nessa direção.
  
NO QUE RITSCHL ENTENDIA QUE SE BASEAVA A DIVINDADE DE CRISTO ?  

RESPOSTA:  Ele entendia que a divindade de Cristo está em que Ele é eternamente querido por Deus e que seu alvo final é idêntico ao alvo final de Deus .

OQUE ELE FEZ PARA ENFATIZAR A ÉTICA ?

RESPOSTA: Para ele, a fé é fortemente tornada ética. A salvação compreende uma nova
ética e a realização do reino de Deus. Enfatizou uma moralização da fé cristã, apresentando
uma teoria da expiação : foi a partir da influência ética e moral de Cristo que nos reconciliou
 com Deus. 

QUAL É A TAREFA DA TEOLOGIA NA VISÃO DE HARNACK ?

RESPOSTA:  A tarefa do teólogo é superar o miolo do evangelho da casca mutável de
vida e de pensamento dentro do qual foi transmitido e sua resposta era que religião deveria 
mostrar o simples evangelho de Cristo e abandonar os dogmas. 

COMO HARNACK ENTENDEU QUE OS DOGMAS (DOUTRINAS) CRISTÃ SURGIRAM?

RESPOSTA:  Ele defendia que os dogmas do cristianismo sugiram como resultado da síntese
entre o cristianismo e a cultura helênica. 



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                    Exercícios resolvidos Páginas: 12 , 13

COMO SE DEU O INICIO DA TEOLOGIA MODERNA ?
ONDE,COMO E QUEM DEU INICIO ?

RESPOSTA:  No inicio do século XIX muitos pensadores estavam desistindo do Cristianismo
por considerá-lo irracional. Porém, surgiram reações de pessoas que procuravam fugir da tirania da razão. Era o surgimento do Romantismo como corrente filosófica. Pensadores do
Romantismo vieram a influenciar  Frederic Daniel Ernestt Schleiermacher ( 1768 - 1834 ),
o qual viria a formular uma alternativa teológica romântica e ser considerado o iniciador da
Teologia Moderna.
   Ele foi educado dentro da visão teológica PETISTA MORAVA. Seus pais o levaram 
ao centro de formação de professores ( Escola Pedagógica ) da igreja MORAVA em Niesky,
visto que não queriam que ele caísse sob a influência de uma teologia cética, que o afastasse 
da vida piedosa ensinada em sua casa. Ali, ele estudou até 1785, quando se transferiu ao
seminário de Barby, onde começou a ler escritos filosóficos de Kant, bem como obras de 
Goethe e de correntes teológicas críticas, as quais eram literaturas proibidas pelos irmãos
MORAVOS, isto gerou conflitos que o levara  a se transferir à universidade de Halle, que por sua vez se tornara reduto de forte influência do iluminismo. Ele permaneceu em Halle desde
1787 a 1789. 
   A universidade de Halle desta época era dominada pelo Racionalismo e pela interpretação
histórico - crítico da Bíblia. Um dos seus precursores foi Salomão Semler (1725 - 1791 ), que fora professor e depois diretor  em Halle, e promotor da crítica à Bíblia e à história da igreja. 

EM RELAÇÃO A TEOLOGIA MODERNA, OQUE TIPIFICOU O SÉCULO XVIII ?

RESPOSTA:  A Bíblia representava apenas uma verdade parcial, igual a tantos outros
reflexos também presentes nas outra religiões. Entre os não cristãos também se representaram momentos de revelação eterna. Isto ocorreu sempre que entre eles existisse moralidade.
( HAZARD, 1983 , p. 75s ).  Isto tipificou o século XVIII quando nunca tantas obras foram
publicadas contra a religião e tantas também a favor ( HAZARD, 1983 , p. 81 )
     

ONDE E QUANDO SURGIU  O ROMANTISMO ?

 RESPOSTA:   Ora! Em 1794, Schleiermacher  tornou - se pastor auxiliar em Landsberg
junto ao rio Wartha. entre 1796 e 1802 foi capelão no hospital de caridade de Berlim. 
Entre 1787 e 1804  havia se desenvolvido  o Classicismo por construção da poesia de Goethe
e de Schiller.  A partir dos anos 1790 surgiu o Romantismo na Alemanha. Os românticos 
interpretavam o mundo a partir de uma visão estética, o que posteriormente foi aplicado
à religião.    A ênfase no sentimento e na fantasia produziu uma nova mistica, gerando uma
piedade estético - mistica. ( GRANADOS, 2002 , p. 22s.)

COMO SE DEU O SURGIMENTO DO LIBERALISMO ?

RESPOSTA:  Com Schleiermacher,  teve inicio o liberalismo Teológico. O Liberalismo
surgiu primeiramente como movimento politico-social e teve grande influência nas concepções
politicas do século XIX, vindo logo após, transformar a vida religiosa do Cristianismo, trazendo assim os princípios da liberdade individual e do direito à igualdade para dentro do universo
religioso, ligitimando - os. 
    As comunidades religiosas, a partir destes princípios deveriam adotar uma postura igualitária, antiautoritária e anti - hierárquica. 

QUAIS FORAM OS REPRESENTANTES DO MOVIMENTO TIPIFICADOR DO NOVO PROTESTANTISMO ?

RESPOSTA:   Os teólogos Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl, Adolf Von Harnak.
Até hoje o liberalismo tem influenciado a religião vivenciada na prática.

QUAIS OS RUMOS DA TEOLOGIA LIBERAL ?

RESPOSTA:  A teologia liberal tentou adaptar a teologia à cultura às formas de pensar
modernas pelas transformações ocorridas na cosmovisão moderna, o liberalismo creu   que a
mensagem bíblica como tal tornou - se incompreensível ao ser humano moderno. Então,
tentam repensar a fé para continuar de valia ao ser humano. As categorias usadas na Bíblia
para falar da experiência religiosa são, na compreensão liberal, mutáveis. 
  Ao mesmo tempo, o liberalismo rejeitou a crença religiosa baseada exclusivamente na
autoridade.  As concepções teológicas tinham de passar pelo teste da razão e da experiência.
  Tudo estava sujeito a reavaliação e a religião teve de se deixar passar por uma análise critica,
visto que a própria Bíblia não era entendida como um registro infalível. A " essência do Cris-
tianismo" passou a substituir a autoridade das Escrituras e dos credos. 
  Em resumo: Não mais se avaliava as atitudes pela Bíblia, mas a Bíblia pelas atitudes !
Ou seja! A Bíblia não era a regra geral de fé e prática !

E QUANTO AO IDEALISMO ÉTICO DE KANT ?  

RESPOSTA: Ora! O idealismo ético de Kant levara a rejeição de todo o raciocínio trans-
cendental. Schleiermacher contrapôs à ideia da religião como condição do coração, cuja  a
essência é o sentimento. Com isto, a religião passou a ser vista como experiência individual
de dependência de Deus. Desta forma, se constitui uma posição distinta também do idealismo
absoluto de Hegel, que enfatizava a estrutura racional no mundo como existente à parte das
mentes individuais. Se para Hegel, o real era apenas o racional, para Schleiermacher a 
experiência com Deus escapava ao controle da razão. A fé e a experiência religiosa foram 
defendidas como autônomas. 
    O liberalismo passou a se dedicar à pesquisa sobre Jesus histórico, através de Strauss e
Ritschl, contrapondo - o ao Cristo da fé. Pensou - se estar, desta maneira, na busca da
" essência do Cristianismo "



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                                 Exercícios resolvidos Página 11, 12

AS TRANSFORMAÇÕES  Oque ocorreu ?

RESPOSTA:  Desde então, a antiga astronomia geocêntrica de Cláudio Ptolomeu(séc.II d.C)
foi definitivamente aposentada. A terra como ponto central do mundo e o homem como ponto
central da terra, passaram a ser completamente abandonados.  Até então, o estilo de pensamento, o conceito de ciência e a compreensão do mundo eram determinados por motivos
religiosos.
    Até ao século XVII( período das Ortodoxias e da confessionalização ), o pensamento científico permaneceu sob o controle religioso. Inclusive as ideias de Copérnico, somente
se tornariam conhecidas por terem sido editoradas e adaptadas por Nüremberg, bem como
apresentadas como simples teorias. (HELFERCH, 1992, p. 138s).
   Lutero, Melanchthon, e Calvino, consideravam obra de palhaço as ideias de Copérnico.
O livro principal de Copérnico constou no index de obras proibidas pela igreja Católica
Romana desde 1616 a 1757. João Kepler (1571 a 1630) foi um dos poucos a se deixar convencer
pelas ideias de Copérnico.( HELFERICH, 1992, p.140s )        Galileu (1564 a 1642) foi quem
levou as ideias de Copérnico adiante em seus experimentos e reflexões. Entre tanto, quem
conseguiu provar matematicamente o movimento dos planetas foi Isaac Newton (1643 a 1727).
  Em Isaac Newton, a matemática, as ciências naturais e o conhecimento de Deus ainda eram
vistos conjuntamente.(HELFERICH, 1992,p.143s)
  
O PAPEL DE TOMÁS HOBBES NO IMPIRISMO 

RESPOSTA:  A partir de Tomás Hobbes se pregoou um naturalismo moderno, sistema completo de filosofia da experiência. Entendia - se que os fenômenos se realizavam mecanicamente. Havia uma ligação monística com os fenômenos, de forma que não havia interesse pelo que estaria por detrás das coisas até então, vistas como verdades eternas.
   O ser humano e os animais, eram vistos como prisioneiros dos sentidos. A religião era
Lei de Estado. Esta, não era filosofia, mas sim somente crença.( HIRSCHBERGER, 1967, p.197 - 204 ).   Para Hobbes, a sociedade, sem um estado poderoso se destruiria por si só.(HELFERICH,1992, p.165 ).  O estado recebeu dele o nome de " Leviatã " Não existem
valores absolutos.  Justiça e injustiça são vistas como fruto de convenções estabelecidas
pelos seres humanos. ( REALE; ANTISERI, 2005 , p. 82 ).

O PAPEL DE JOÃO LOCKE   E DAVID HUME NO IMPIRISMO

RESPOSTA:  João Locke (1632 - 1704) defendeu que exclusivamente pela experiência  se
estabelecia o conhecimento. Não havia para ele, verdade inata. As ideias eram simples
impressões sensíveis. (HIRSCHBERGER, 1967 , p. 210 - 212)  A experiência passou a ser
vista como " Limite intransponível de todo conhecimento possível ".  A mente era entendida
como " Uma tabula rasa na qual apenas a experiência inscreve os conteúdos ". ( REALE;
ANTISERI, 2005 , p. 93 ).
      Em David Hume ( 1711 ´1776 ) o empirismo chegou a seu epílogo irracionalista.  Defendeu
que a natureza se sobrepunha à razão. Nele, o empirismo renunciou à própria filosofia.
( REALE; ANTISERI, 2005, p. 131) A  razão não pode se contrapor à paixão na condução da
vontade.  A razão não tem como guiá - la. A moral é utilitarista. A religião não possui fundamento racional.  A ideia do divino procede do medo da morte. ( REALI; ATISERI, 2005, p. 141). Inclusive a conexão entre religião e ética foi negada por Hume. 
   Defendeu que a ignorância é a mãe da devoção religiosa(REALE; ANTISERI, p.143s)
        Rompeu definitivamente com a metafísica ( HIRSCHBERGER, 1967, p.231 ). Para ele
só há o mundo sensível, o tempo e os homens.  O ser humano é autônomo, libertando - se  de
tudo que é sobre - humano ( HIRSCHBERGER, 1967, p. 250). A porta estava aberta para o
iluminismo com sua concepção de homem ideal e universal, moldado pela natureza e pela razão.
      Só se admitia oque era acessível ao conhecimento natural. A existência de revelação divina,
era, a princípio, descartada.
      Hume, influenciara Kant, conduzindo - o à elaboração de uma filosofia do racionalismo
crítico.( MARCONDES, 2005, p.207 ) Para Kant, não se pode provar a existência de Deus.
Ele negou qualquer valor à metafísica. Não é para menos que Kant saudou o iluminismo
como " Saída do homem do estado de minoridade" ( KANT, apud REALE; ANTISERI,2005,p.217 )

sábado, 5 de dezembro de 2015

Teologia contemporânea - 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância

                       
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                          Exercícios resolvidos III Página 11 , 12 , 13 , 14

QUAL FOI O RESULTADO DO EMPIRISMO ?

RESPOSTA:  O Empirismo gerou a filosofia moderna, rompendo radicalmente com a
tradição metafisica aristotélica platônica, bem como qualquer pretensão de existência 
de uma verdade eterna ou de alguma transcendência.
   O Empirismo chegou a seu epílogo irracionalista. Defendeu que a natureza sobrepunha 
à razão. O Empirismo renunciou a própria filosofia. 

COMO O ILUMINISMO ENTENDIA A RAZÃO CRITICA ?

RESPOSTA: Nada podia se opor a razão.  O iluminismo se constituiu como um movimento
de ideias filosóficas e politicas que se propagaram pela Europa ( especialmente na França,
inglaterra e Alemanha ), caracterizando - se por confiança plena na razão, na ciência  e na
educação como meio de melhoria da vida. Desenvolveu uma visão otimista da vida, da natu-
reza e da história, as quais se encaminhavam para o progresso.  A razão critica atuara como
luz da humanidade. Tudo que se opunha a ela era era visto como irracional e indigno do ser
humano iluminado, ou seja, como obscurantismo. ( GRANADOS,2002, p.17s )

COMO JOÃO SALOMÃO SEMLER ENTENDIA RELIGIÃO ?

RESPOSTA:  João Salomão Semler, professor da universidade de Halle desde 1752. tratou
a religião como sendo fundamentalmente moralidade, e sua história, a do melhoramento moral
da humanidade. Os textos da Bíblia representavam apenas uma forma local e provisória da fé.
  O Deus dos Judeus não era Deus da natureza. Eles não criam na alma como imortal. Foram
influências estrangeiras, assimiladas nos cativeiros babilônico e Persa, que produziram entre
os judeus a concepção de salação eterna. 

COMO SCHLEIERMACHER DEFINIU RELIGIÃO ?

RESPOSTA:   Para ele, religião era mais do que teologia e ética. A religião transcendia à 
metafisica e a ética, pertencendo a um terceiro reino, o do sentimento. Em fim, definiu
a religião como sentimento de dependência absoluta.

QUE RESOLUÇÕES PREPARARAM O CAMINHO PARA O SURGIMENTO DA TEOLOGIA LIBERAL ?

RESPOSTA:   Surgido no século XIX, na Alemanha, o liberalismo teológico apareceu em uma época de revolução , época de profundas transformações; Politica, em 1789, a revolução Francesa, Revolução Epistemológica,( advinda de Kant,  e no mundo das emoções ( exempl-
ficadas em Goethe ) : A experiência com sigo mesmo.
   Estas três revoluções desempenharam um papel  relevante nas elaborações teológicas desta
época. Era uma época pré - romântica, em que as pessoas fariam tudo para manter a experiên-
cia religiosa, sem necessariamente manter intactos os conteúdos da teologia.